Объединение консервативных церквей евангельских христиан баптистов в Республике Беларусь

Июль 2009

Кто такие баптисты?

Слово Баптист берет свое начало из оригинальных текстов Нового Завета, которые были написаны на греческом языке. В переводе с греческого Баптизм ( Βάπτισμα) – означает крещение, погружение. Из этого общего термина и происходит направление в христианстве, которое особое внимание уделяет крещению. Это не случайно, так как посредством крещения, человек входит в состав Церкви. Крещение является особым заветом между Богом и человеком. Крещение показывает серьезность и глубину личной веры человека, и степень осознанности его поступков в следовании за Богом. Таким образом, отношение к крещению является  серьезным моментом, указывающим на степень близости  к Библейскому учению того или иного направления в христианстве.
(далее...)

В Совет Союза ЕХБ.

Служителям церквей Союза ЕХБ

«Господи! Ты даруешь нам мир; ибо и все дела наши Ты устрояешь для нас» (Ис.26:12).

Обращение

Мир вам, дорогие братья во Христе!

К вам обращаются церкви евангельских христиан баптистов (18 церквей и одна миссионерская точка), вошедшие в состав Религиозного объединения консервативных церквей евангельских христиан баптистов, которое по милости Божьей было зарегистрировано 10 мая 2007 года.

Мы благодарны Богу, что долгое время могли жить, трудиться и учиться у Христа вместе с вами, благодарны за все те милости, которые Господь являл нам в совместном труде для Его  славы. Церкви нашего Объединения всегда руководствовались в своем служении Библией и  Вероучением, принятым ХI Съездом Союза ЕХБ в 2003г. Однако мы, к большому нашему сожалению, были вынуждены выйти из Союза ЕХБ по следующим причинам:

1. Мы не были услышаны отдельными руководителями Союза ЕХБ, не получили ни одного ответа на свои обращения, не были приглашены ни на одну беседу, а слышали только осуждение и претензии в свой адрес. Создавалось такое впечатление, что руководители буквально выталкивали нас из  Союза.

2. Небиблейские методы решения имеющихся проблем в братстве, односторонние подходы к решению возникающих ситуаций, господство и диктат над наследием Божьим, отсутствие христианской любви, отцовского духа и  попечительства, вмешательство во внутренние дела церкви, избиение, а не помощь в имеющихся проблемах привели к тому, что те, кто не были согласны с методами руководства Союза, объявлялись раскольниками и чужими в братстве. Все наши предпринимаемые меры, предупреждения и предложения к диалогу были проигнорированы, и тем самым было показано полное пренебрежение нашими нуждами, а мы не хотели быть в тягость вам.

(далее...)

Музыкальное служение в церкви, В. С. Немцев

Под музыкой мы будем понимать звуковое искусство, включающее инструментальную музыку и вокальную музыку (пение).
Музыкальное служение в церкви играет важную роль и является существенным элементом поклонения Богу и прославления Бога. Христианское песнопение — это не только важная часть церковных богослужений, но и жизненная потребность последователей Христа. Оно ободряет и подкрепляет дух, вселяет в сердце надежду и радость, возносит и утверждает Божии истины, назидает и устремляет к горнему. На протяжении всей истории христианства музыка играла важную роль в поклонении, в прославлении Бога, оказывала содействие в духовном возрастании верующих. Священное Писание говорит нам о том, что дети Божии использовали этот чудесный Божественный дар музыки, псалмов, гимнов и духовных песнопений в самых различных жизненных ситуациях. Мартин Лютер (1483-1546) писал: «Я не нахожу удовольствия в человеке, который презирает музыку. Музыка — это не человеческое изобретение; это — дар Бога. Я ставлю ее в один ряд с богословием». Он подчеркивал, что музыка «приготовляет сердце к восприятию Божественного Слова и истины» и что «дьяволу не надо отдавать все прекрасные мелодии». Блаженный Августин (354-430) так описывал благотворное воздействие на него церковной музыки: «Я плакал от красоты ваших гимнов и песен, меня сильно ободряла благозвучность пения вашей Церкви. Эти звуки влетали мне в уши, а истина проникала в сердце». Д.Л. Муди (1837-1899) отмечает: «Пение почти так же может влагать в разум людей Слово Божье, как и проповедь. С того момента, как Господь призвал меня, мое понимание важности выражения хвалы Богу в песне постоянно возрастало». Иоанн Златоуст (347-407), сравнивая мирское и духовное пение, говорит: «Обычные песни и мирские мелодии, щекоча слух и обманывая разум, уводят нас от добра, но небесные напевы приводят душу в стройную упорядоченность». Климент Александрийский (150-215) пишет о том, что христианская душа «изливает себя в славословиях, хвалениях, благословениях, в восторженных песнопениях и поэтому ни на мгновение не разлучается со своим Богом». [119; 120].
(далее...)

Кальвинизм во свете Библии , В. С. Немцев

2.10.1.3. Опасности кальвинизма

Кальвинизм — это система богословских взглядов, в основу которых положены принципы безусловного предопределения, ограниченного искупления и вечной безопасности верующих. Кальвинизм базируется на пяти основных утверждениях, которые известны как пять пунктов кальвинизма. Кальвинистская система взглядов часто представляется в виде акронима TULIP («тюльпан»):

1. Total Depravity (полная греховность).

2. Unconditional Election (безусловное избрание).

3. Limited Atonement (ограниченное искупление).

4. Irresistible Grace (непреодолимая благодать).

5. Preservation of the Saints (неотступность святых).

Этих принципов до сих пор придерживаются большинство протестантов Западной Европы и Америки. Баптистов, которые придерживаются подобных взглядов, в частности разделяют позиции третьего пункта, называют партикулярными баптистами (частными баптистами), потому что они верят в ограниченное искупление. Тех, кто не разделяет такую точку зрения и верят, что Христос умер за всех людей, называют общими баптистами (баптисты-универсалисты). В 16-м веке произошло разделение между баптистами именно по этому вопросу.

При рассмотрении любого учения важны не только формулировки, но и то, что вкладывается в эти формулировки. Постараемся рассмотреть это учение в свете Библии и представить картину учения с разных сторон.

(далее...)

В.С. Немцев

Иные языки, практикуемые в харизматических церквах, отличаются от иных языков в Церкви раннего периода и являются ложными.

В День Пятидесятницы знамение говорения на иных языках было первым чудом, проявленным в жизни новообразованной христианской Церкви. Это явление имело важную цель — ознаменовать конец ветхозаветной эпохи и возвестить о начале евангельской эры, о периоде благодати. Господь дал иудеям ясный сверхъестественный знак, подтверждающий истинность рожденной Церкви и подтверждающий отмену Моисеева закона и установление Евангелия. Основная цель дара языков — дать иудеям знак, что Божье присутствие перешло от еврейской теократии к интернациональной Церкви Господа Иисуса Христа.
(далее...)