Эти языки были иностранными языками. О том, что полученные в День Пятидесятницы языки были понятными и переводимыми иностранными языками свидетельствуют следующие аргументы:

а) греческая терминология, используемая для описания дара иных языков, говорит о том, что это были реальные языки;

б) все присутствующие в Иерусалиме в День Пятидесятницы понимали говорящих, не будучи еще верующими и возрожденными от Духа Святого людьми;

в) перечислены конкретные страны и народы, представляющие все известные тогда языки или группы языков, что облегчало возвещение Евангелия каждому народу;

г) ученикам явились «разделяющиеся» языки, которые «почили по одному на каждом из них» (Деян.2:3), т.е. отличающиеся друг от друга реальные языки, имеющие свои специфические структуры.

д) слово «провещевать» (греч. apophtheggomai — [0669]), которое стоит в Деян.2:4, имеет ясное значение понятного для всех возвещения.

Рассмотрим каждый аргумент более подробно.

а) Греческая терминология, используемая для описания дара иных языков, говорит о том, что это были реальные языки

В словосочетании «на иных языках» использованы греческие слова heteros (иной — [2087]) и glossais (языки — [1100]). Слово heteros (иной) имеет значение «отличный, различный, другой» [1–3], означающее говорение на различных языках, отличающихся от родного языка говорящих. Слово glossais (языки) означает «язык как орган речи, речь, наречие» [1–3], т.е. язык как средство коммуникации, осмысленная и понятная речь для тех, кто говорит на данном языке. Таким образом, выражение «говорить на иных языках» означает «говорить на иностранных языках». В Деян.2 это выражение ни в коей мере не обозначает бессмысленную экстатическую речь, какой-то небесный язык или что-то иное, но означает реальный язык исключительно в значении средства общения и диалекта.

б) Все присутствующие в Иерусалиме в День Пятидесятницы понимали говорящих, не будучи еще верующими и возрожденными от Духа Святого людьми.