4. Против позиции харизматов о том, что говорящий на языках «тайны говорит духом» (1Кор.14:2), поэтому знание смысла принадлежит только Богу и люди не могут понять его умом, говорят следующие аргументы:

а) Под библейскими тайнами подразумеваются не те знания, которые вообще недоступны людям и словесному объяснению, а те, которые сокрыты в прошлом времени, но открыты или открываются в определенное время (Рм.11:25; Еф.3:3-12; Еф.5:32; 1Кор.15:51; Еф.6:19; Кол.1:26.27; Еф.1:9; 2Фес.2:7; 1Тим.3:16; Отк.1:20; Отк.17:7). В Библии все тайны возвещались людям на понятных языках, и тайна никогда не была непереводимым и бессодержательным говорением. Бог повелевает через Слово, чтобы при говорении на языках был переводчик или истолкователь, а это означает, что Он не хранит Свои тайны в секрете от Своих детей (Мф.13:11).

б) Греческое слово «тайна» (mysterion — [3466]), которое использовано в 1Кор.14:2, используется в Еф.1:9; Еф.6:19; Еф.5:32; Еф.3:3; 2Фес.2:7; 1Тим.3:16; Отк.1:20; Отк.10:7; Отк.17:7; Отк.17:54 Рим.11:25; Кол.1:26,27; Кол.2:2; 1Кор.2:7; 1Кор.15:51; 1Кор.13:2. Во всех этих случаях Писание дает нам открытие тайны на понятном языке.

в) Через языки в то время, когда еще не был завершен канон Библии, открывались тайны Божьего Слова, тайна благовестия с целью распространения Слова Божьего всем людям. Однако это были переводимые иностранные языки, иначе тайна так бы и не была раскрыта. В 1Кор.14:2 «тайны» есть истины Божьи о плане спасения, некогда Им сокрытые, а теперь возвещенные во всей полноте. Но если бы эти тайны не были бы понятны, если бы это были недоступные секреты, то в них не было бы никакой пользы (1Кор.14:6,9,12,19;26). Таким образом, 1Кор.14:2 находится в полном соответствии говорения на понятных языках, посредством которых Бог открывал тайны людям, которых Он всегда желает спасти.

г) Так как истинное говорение языками — дар Духа Святого, то Дух Святой, а не человек, является источником проречения тайн, которые должны быть понятны людям, а не запутаны для них.

5. Против харизматической трактовки Рим.8:26 (там сказано, что в молитве Сам Дух «ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными»), согласно которой якобы воздыхания неизреченные подобны глоссолалиям и их невозможно перевести или истолковать) говорят следующие аргументы:

а) Из контекста Послания Апостола Павла к Римлянам следует, что здесь не говорится о даре языков вообще. В этом послании Апостол Павел совершенно ничего не говорит о языках, даже там, где подробно и специально останавливается на духовных дарах для служения:

Рим.12:3-8 «По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил. Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием».