в) Здесь Апостол Павел говорит о людях, которые неправильно пользовались дарами и проявляли свое самолюбие. Если им была дана возможность выразить тайны Церкви Божьей, а они выражали их на таком языке, который понимает только Бог, то из этого не было никакой пользы. Тому, что не назидает церковь, не должно быть и места в церкви:

1Кор.14:6-8 «Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением? И бездушные вещи, издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то, что играют на свирели или на гуслях? И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению?»

1Кор.14:23 «Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, — то не скажут ли, что вы беснуетесь?».

1Кор.12:7 «Но каждому дается проявление Духа на пользу».

1Кор.14:40 «Только все должно быть благопристойно и чинно».

Цель даров служения — назидать собрание, а не та, чтобы «превозносились один пред другим» (1Кор.4:6).

г) Идея обращения на языках к Богу не соответствует цели этого дара, которая состоит в том, чтобы возвещать благую весть на всех языках.

д) Идея самоназидания тоже не является убедительной, потому что во всей 14-й главе 1Кор. Павел показывает, что говорение на языках предназначено для устроения церкви, а не для самосовершенствования. И только из-за определенных обстоятельств (отсутствие переводчика, без которого слушающие не понимают говорящего) получается, что говорящий на языке обращается к Богу (1Кор.14:2; 1Кор.14:28), потому что Бог не ограничен в восприятии человеческих языков в силу того, что все духовные дары исходят от Него. Слово Божье не дает нам ни одного примера, чтобы кто-то из детей Божьих говорил языками для собственного назидания, потому что такой дар Духа Святого, как язык предназначен, как и все другие дары, для Церкви.

Говорящий на незнакомом языке без дара истолкования бесполезен не только для других, но и для самого себя, так как ум его остается без плода (Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода» — 1Кор.14:14). Не понимая значения слов, он и для самого себя становится чужестранцем. Бог не для того наделил разумом Своих детей, чтобы отключать его, но, наоборот, чтобы дети Божии проявляли свой обновленный ум, «ум Христов» (1Кор.2:16). Действие Духа Божьего содействует просветлению разума. Обратное явление характерно для детей. Поэтому коринфскую увлеченность, не контролируемую разумом, Апостол Павел характеризует как духовное детство: