1Кор.14:20 «Братия! Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни».

Один служитель Божий справедливо отметил ответственность верующего в пользовании дарами Святого Духа: «Самое славное, что Господь дал нам — это Святой Дух. И самое опасное, когда мы думаем, что с Ним можно играть» [202].

Чтобы была польза для личного назидания и для назидания церкви, Апостол Павел повелевает: «А потому говорящий на незнакомом языке молись о даре истолкования» (1Кор.14:13).

е) Стих 1Кор.14:28, где сказано: «Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу», не является рекомендацией для домашнего упражнения в языке и для самоназидания (как пытаются представить некоторые сторонники современных глоссолалий), а является повелением к соблюдению порядка в церкви, о чем говорит весь контекст. То же касается и стиха 1Кор.14:4 («Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя, а кто пророчествует, тот назидает церковь»), потому что здесь идет сравнение полезности даров, а не разрешение на личное пользование языков. Сам факт, что слово «церковь» приводится в этой главе 9 раз, доказывает, что Павел говорит не о личном использовании дара языка, не о личном молитвенном общении в своей комнате, но об использовании этого дара в поместной церкви, и только в церкви. При этом подчеркивается эгоизм и незрелость говорящих, что они любят только себя и служат только себе, что не должно быть в Церкви как в едином Теле (1Кор.12:13-34).

Апостол Павел все время хочет научить верующих Коринфа правильно пользоваться дарами, назначение и приоритетность которых не совсем понимали коринфяне. Один христианский автор пишет: «При чтении этой главы мы чувствуем, что Коринфяне были так восхищены дарами благодати, которые даровал им Бог, как дети новой игрушкой. Особенно сильно это проявилось в отношении дара языков» [203].

Показательным в этом плане является толкование Иоанна Златоуста: «Павел сравнивает дарования, и поставляет ниже других дар языков, доказывая, что он и не совсем бесполезен, и не очень полезен сам по себе. Коринфяне много превозносились им и считали его великим дарованием, — считали великим потому, что Апостолы получили его прежде и с такой торжественностью. Но это не делало его превосходнее других. Почему Апостолы получили его прежде всего? Потому что должны были ходить повсюду… Дети недоумевают, изумляются при виде малых вещей, а при весьма великих не приходят в удивление. Подобным образом и имевшие дар языков, который был последним из всех, думали, что они имеют все… Говорящий языками сам по себе недостаточен: потому, если кто имеет оба дарования, то пусть говорит; если же не имеет, а хочет говорить, то пусть делает это при истолкователе. И пророк есть истолкователь, но Божий, а ты — человеческий. Если же не будет истолкователя, то молчи. Ничего нельзя делать напрасно и по честолюбию. А говори себе и Богу, т.е. в уме, или тайно и без шума, если хочешь. Здесь он не заповедует, но, может быть, еще более запрещает, посредством такого дозволения, подобно как когда говорил: «А если кто голоден, пусть ест дома» (1Кор.11:34), где, по-видимому, дозволяет, но тем самым сильнее пристыжает. Не для того вы собираетесь, говорит, чтобы показать, что имеете дарование, но чтобы назидать слушателей» [251].