Люди часто спрашивают: «Почему Бог не даст в Своей любви всем людям амнистию, зачем Ему допускать такой ужас, чтобы люди шли в ад?». Всем людям важно понять, что Бог все время нас прощает и милует, Он все время дает нам амнистию, но Он не дает индульгенцию на постоянный грех. Если бы прощение изменяла людей без веры в Господа и без возрождения от Духа Святого, то и ад действительно был бы не нужен. Но не все люди ценят милость и прощение и далеко не все хотят придти к Богу и получить обновление сердца. Рай перестанет быть раем, если туда войдут люди, которые имеют то же зло и все те же наклонности, какие имели и ранее. Для вхождения в Царство Божье необходимо кардинальное изменение сердца и характеров, обновление ума и чувств, перемена ценностей жизни. Поэтому наш Господь Иисус Христос говорит:

Ин.3:3: «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия».

Царство Божье будет построено только на Божьих законах, там будет господствовать любовь и святость, «и не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Отк.21:27). Те, кто желал бы всех людей направить в рай без изменения их сердец, без обновления ценностей жизни и без оставления греха, не осознают, что такой рай вновь превратился бы, по сути, в ад, потому что там будет царить зло. Если Бог изгнал из рая даже двоих людей, ослушавшихся Его, то уж тем более Он не допустит туда миллионы грешников. Необходимость ада обусловлена тем, что не все примут Господа, не все изменят свои сердца. Так как все души будут жить вечно (одни в вечном блаженстве с Богом, а другие в вечном мучении без Бога), то ад неизбежен для того, чтобы изолировать святость от греха, чистоту от тьмы, любовь от ненависти, уверовавших в Бога от противников Бога. Никто из благочестивых людей не захотел бы жить сегодня в одной квартире с преступниками, убийцами, насильниками, наркоманами, пьяницами, обманщиками, блудниками, извращенцами, с гордыми и эгоистичными людьми, которые свою радость строят на несчастье других людей. В аду все грешники испытают по-настоящему свой грех и поймут во всей глубине свою трагедию, потому что там будут все такие же, как и они, и никто ни кому не будет желать добра. В раю же все будут любить друг друга и ничто нечистое туда не войдет. Именно из-за любви Бога к людям Он даст возможность каждому человеку пребывать в тех условиях, которые живущие на земле выбрали сами своей верой или неверием. Альтернативы для такого решения больше нет, поэтому люди должны оставит свои иллюзии насчет будущего и самым серьезным образом отнестись к примирению с Богом на земле.

Всемогущий Бог является Богом любви, но Он же является и Богом святости и справедливости. По Своей природе Бог не может изменить Своим принципам, потому что Он тогда уже не будет совершенным Богом. Нельзя доверять только той личности, которая обещает и не исполняет, утверждает что-то, но эти утверждения не истинны. Но Бог всегда верен и неизменен, Его Слово всегда будет исполнено. Все Его обещания и все то, что Он дал людям через Свое Слово, непременно сбудется. Бог неизменен, Он не отрекается Сам Себя:

2Тим.2:13: «Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может».

Чис.23:19: «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?».

1Цар.15:29: «И не скажет неправды и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему».

Пс.101:26-28: «В начале Ты, основал землю, и небеса — дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся; но Ты — тот же, и лета Твои не кончатся».

Ис.46:10: «Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю».

Мал.3:6: «Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились».

Тит.1:2: «В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен».

Евр.13:8: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же».

То, что Бог является неизменным и исполнит все Свои обещания, является величайшим благом для нас. В этом суетном, нестабильном, агрессивном, непредсказуемым и изменяющемся мире жизнь была бы подвержена только случайностям и не имела бы цели и смысла без неизменного и совершенного Бога. Человек без такого верного Бога был бы бессильной песчинкой, которая рано или поздно была бы уничтожена. Неизменность и всесилие Бога, Его любовь к людям, Его верность, Его святость и Его совершенство означают, что на самые глубокие вопросы и проблемы нашей жизни всегда есть однозначные, разумные, освобождающие нас от гнета обстоятельств ответы. Господь царствует, а это означает, что Вселенная под надежным контролем. Как прекрасно, что все во Вселенной контролирует Бог, Который неизменен, и Который в этой неизменности еще и абсолютно совершенен! Господь все держит в Своих руках, без Его ведома «ни у кого из вас не пропадет волос с головы» (Деян.27:34).

Иак.1:17: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены».

Мф.5:48: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».

Евр.1:3: «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте».

Бог хранит всех людей, давая им выбор и чудесную возможность для вечной и блаженной жизни с Ним. Нам надо реально только хотя бы чуть-чуть представить эту картину милости и долготерпения Божьего над человеком. Бог держит в Своих руках эту огромную Вселенную, в которой насчитывается миллиарды миллиардов планет, звезд, галактик. И в этой огромной Вселенной есть маленькая галактика Млечный путь, в которой есть маленькая Солнечная система, а в ней есть маленькая планета Земля, которая в миллиарды миллиардов раз меньше всей Вселенной. И на этой планете Земля есть маленькие города, в которых живут маленькие люди и среди них маленький человек. И вот эта маленькая песчинка-человек начинает бунтовать против Всемогущего Бога и пытается устанавливать свои порядки. Но Бог долготерпит человека, Он дает ему и всему, что его окружает, жизнь. Он даже отдал Сына Своего Иисуса Христа на смерть, чтобы искупить из плена греха каждого человека, который с верой обратится к Нему. Иисус Христос воскрес и уже около двух тысячелетий терпит развращенный род человеческий, желая, чтобы люди пришли к покаянию и познанию истины.

Образ жизни и образ мышления людей зависит от того, каким они видят Бога. Большинство людей преуменьшают Бога, низводят Его до уровня совершенного человека, не справляющегося с определенными трудностями. Когда наш Бог не велик, тогда наша жизнь проходит в страхе, потому что мы за все отвечаем сами, надеемся только на себя, а возможности наши очень ограничены. Если Бог не велик, то и наше мышление, и наши действия, и наша вера, и наши планы являются ущербными. Один грешник рассказал христианину о своем страшном грехе и затем спросил его: «Может ли простить меня Бог?». Христианин ответил: «Это зависит от того, какой у тебя Бог». Для истинного Бога нет ничего невозможного, Он может и желает простить и изменить всех людей. Нет такого греха, который бы не мог простить Господь, потому что нет такой цены во Вселенной, которая бы перекрывала или была большей, чем жизнь Сына Божьего Иисуса Христа, отданная за каждого из нас. Когда наш Бог не велик, тогда и вера не может быть побеждающей.

Но хуже всего, когда Бог и Его воля вообще отвергаются. Если люди упорно не желают Божьего, упорно сопротивляются своим благам, если творение в гордости отвергает совершенного и всесильного Творца, тогда Творец вправе совершить Свой суд, навести порядок и установить справедливость. А справедливость состоит в том, чтобы дать возможность тем, кто желает быть с Богом в вечности, полностью получить все блага от Него, а тем, которые отвергают Бога, дать возможность жить без Бога. Но для этого необходимо уничтожить зло и изолировать носителей зла. Для этого и существует ад. В аду будут находиться те, кто добровольно отверг Бога и принял сатану, кто не захотел избрать добро, но избрал зло, кто не избрал правду, но избрал неправду. Для того чтобы иметь полные благословения в раю, Бог изолирует и отделит от Себя всех отвергнувших Его людей и направит в специально отведенное для этих целей место после всеобщего воскресения людей:

Отк.21:7,8: «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая».

Отк.22:13-15: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду».

Дан.12:2,3: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда».

Ин.5:28,29: «Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения».

Отвечая на вопрос, почему любящий Бог позволит отправиться в ад множеству людей, можно привести следующие причины такого события:

1. Потому что Бог является любящим и справедливым. Он из-за любви к людям, возлюбившим правду, оградит их от всякого нечестия, зла, насилия, скорбей, несправедливости, обмана, смерти. А по причине справедливости воздаст каждому то, что он избрал добровольно. Никто из честных и стремящихся к праведной жизни людей, не захотел бы связать свою вечную жизнь с преступниками, убийцами, завистниками, клеветниками, лжецами и любящими неправду. Никто из праведников не захотел бы такого рая, где, как и на земле, торжествовало бы зло и несправедливость. Поэтому Бог в любви к любящим Его усмотрел ад для тех, кто отвергнет Его любовь и сам подвергнет себя скорбям, о которых Господь предупреждает в Слове Божьем каждого человека.

2. Святость Бога требует наказания зла. Для тех, кто приняли Иисуса Христа в свое сердце, это наказание понес Христос на кресте и Его праведность вменяется поверившим в Него. А для тех, кто отвергли жертву Сына Божьего, предстоит наказание за грехи и вечное отделение от Бога в аду. Как справедливо заметил один из мужей Божьих: «Если Бог не накажет наш развращенный мир, то Ему придется извиняться перед Содомом и Гоморрой».

3. Бог многократно и неустанно предостерегает людей от ада, предупреждает об опасности. Он все сделал для того, чтобы каждый мог избежать такой участи. Но если человек в своей гордости не соглашается с волей Всемогущего Творца, то в таком случае ад является способом разрешения противоречия, в котором победу и решающее слово имеет Творец, а не бунтующее творение. Неверующие люди сами избирают ад, потому что отвергают рай, а промежуточного местопребывания у Бога нет.

4. Неверующие в Бога люди, люди, не принявшие Христа верой и не рожденные свыше от Духа Святого, не смогут по своей природе быть в присутствии Божьем, чтобы не претерпевать мучений, как это мы видим у бесов, когда они были в присутствии Христа: «И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас» (Мф.8:29). Поэтому возлюбившие неправду и отвергнувшие Бога люди будут иметь такой дух, который сам поведет их к подобным духам для мучений в аду:

Мф.25:46: «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».

Люди отправятся в ад не только и не столько потому, что грешили (все мы очень несовершенны и грешны), но потому, что по своей воле не приняли дар спасения от Христа. Человек погибает из-за нежелания покаяться. Рай или ад зависят от нашей воли.

Сегодня благодаря смерти и воскресению Иисуса Христа через дар Святого Духа Бог исполняет Свое обещание по искуплению падшего человечества, спасая каждого в отдельности и соединяя спасенных в новое и примиренное с Богом общество. Ад является справедливым наказанием для тех, кто противится Творцу и не дает возможности Богу дать людям те блага, которые Он желал бы им дать. Так как дух и душа человека созданы Богом вечными, то пребывание в вечности может быть только в двух состояниях: с Богом и в Его присутствии, или же без Бога при вечном отделении от Него, т.е. в аду. Никакой человек не может обвинить Бога в несправедливости, потому что рай дается каждому поверившему не по заслугам, а по благодати, дается даром, а наказание идет по заслугам. Бог не сможет завершить Свой план для приведения верующих в Его в блаженство, если не удалит из Вселенной страдание, разложение, зло, смерть, скорбь, неправду. Однажды, когда Царство Божье будет проповедано по всей земле (Мф.24:14), придет Иисус Христос в великой славе, чтобы воскресить мертвых, дать им новые тела, приспособленные к тем условиям существования, в которых они будут находиться, чтобы судить мир и преобразить Вселенную, приведя Царство Божье к его совершенству. Сегодня люди еще могут спастись, но когда начнутся суды Божьи, то уже будет поздно. Многие люди сегодня очень легкомысленно относятся к Богу и Его планам. Многие переоценивают свои силы и в гордости похожи на вавилонского царя Навуходоносора, который превозносил свое царство, свою силу и свою славу, а не Божьи, и сошел с ума. Только когда он признал владычество Бога и поклонился Ему, его царство и здравый ум были восстановлены (Дан.4:22-34). Библия дает нам моральный принцип, что Бог «силен смирить ходящих гордо» (Дан.4:34).

Нет альтернативы для вечности при наличии нераскаявшихся людей, как существование ада. Немецкий профессор Вернер Гитт пишет: «Крест — лучшее толкование Писания. Если бы все люди автоматически, как по конвейеру, могли бы попасть на небо, то был бы не нужен крест. Если бы существовала какая-нибудь религия или другой путь спасения, Бог не допустил бы, чтобы Его возлюбленный Сын проливал кровь на кресте. Крест ясно свидетельствует: ад действительно существует. На нем Господь Иисус сделал все, чтобы освободить нас от ада… То, что произошло на Голгофе, можно выразить одной фразой: “На нем Божий Сын спасает нас от ада! ”».

Сегодня очень модным стало учение об отрицании ада. Библия предупреждает нас о ложных учениях и о том, что многие будут избирать себе ложных учителей, потому что их греховный образ жизни соответствует ложному учению:

2Тим.3:1-5: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся».

2Тим.4:3,4: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням».

Многие ложные учения о всепрощении утверждают, что в конечном итоге Бог спасет всех без исключения. Так, мормоны учат о заместительном (живые крестятся вместо умерших) крещении членов общины, чтобы таким образом спасать умерших неверующих, включая неверующих из прошлых поколений. Свидетели Иеговы учат, что кроме 144000 избранных для других людей не существует ни неба, ни ада, а душа грешника исчезает. Они считают, что не существует вечного наказания злых, осознаваемого злыми людьми, но существует вечное уничтожение грешников и их душ. Злые и грешные люди, по их мнению, будут уничтожены навсегда. Они даже исказили Писание и в их «Новом всемирном переводе» слова Христа «и пойдут сии в муку вечную» (Мф.25:46) звучат так: «И пойдут эти в вечное уничтожение». Католики придумали учение о чистилище и утверждают, что умершие люди проходят разные стадии очищения, прежде чем быть допущенными на небо. Такое допущение, которое поддерживали Августин и папа Григорий Великий, привело к тому, что для сокращения мук людей, страдающих в аду, совершаются молитвы за мертвых и покупаются индульгенции за выкуп их душ. Представители Новоапостольской церкви установили «служение мертвым» и переместили сферу служения своих апостолов на мир мертвых. Они считают, что передача спасительных даров из этого мира в потусторонний происходит через посредничество умерших апостолов, которые продолжают там свою «спасительную» деятельность. Все эти попытки дать надежду людям на спасение после смерти не имеют ничего общего с истинами Писания. Слово Божье говорит:

Евр.9:27: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд».

Лк.16:22-31: «Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят».

Бог дал Свои духовные законы и постановления, и Он не будет их отменять из-за желания людей, потому что Его планы более совершенны. Это можно сравнить с желанием людей создать вечный двигатель. Несмотря на непреодолимое желание людей создать такой механизм, несмотря на многочисленные предложения ученых, это сделать невозможно, так как физический закон сохранения энергии принципиально исключает такие двигатели. Вечным является только Бог, Который дает движение и жизнь всему существующему. Поэтому человеку лучше не искать того, как быть выше Бога, лучше не делать холостых попыток и усилий изменить данные Богом законы Вселенной, а согласиться с Его законами и научиться быть послушным Законодателю, чтобы иметь блага.

Библия недвусмысленно говорит об аде как месте мучения отвергнувших Бога людей:

Отк.21:8 «Боязливых же, и неверных, и скверных, и убийц, и блудников, и чародеев, и идолослужителей, и всех лжецов участь — в озере, горящем огнем и серой. Это смерть вторая».

Дан.12:2 «И многие из спящих в прахе земли пробудятся: одни — для жизни вечной, другие — на вечное поругание и посрамление».

Мф.25:41,46 «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».

Мф.8:12 «А сыны царства низвержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов».

Мф.13:41,42 «Пошлет Сын Человеческий ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов».

Мф.10:28: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; но бойтесь Того, Кто может и душу, и тело погубить в геенне»

Мк.9:43-48: «И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает».

Лк.16:23 «И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои…».

2Фес.1:7-9 «А вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его».

Отк.14:9-11 «И третий ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми ангелами и пред Агнцем. И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его».

Отк.20:10,13-15 «А дьявол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное».

Бог не будет изменять Своих совершенных планов мироустройства из-за гордости и непослушания грешников, из-за нежелания человека слушать Бога, на таковых будет Его гнев, как был гнев на еврейский народ:

Зах.7:11,12 «Но они не хотели внимать, отворотились от Меня, и уши свои отяготили, чтобы не слышать. И сердце свое окаменили, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим через прежних пророков; за то и постиг их великий гнев Господа Саваофа».

Суд Бога будет справедливым, строгим, величественным, и явит святость и славу Божию. Поэтому для всех людей важно, когда Бог призывает, чтобы мы обратились, чтобы мы сделали этот шаг, а не только знали, что это можно сделать. В число спасенных и неспасенных люди идут по своему желанию, по своей вере или же по своему упорству. Справедливо заметил один из служителей Божьих, который сказал: «В вечности будут два класса людей: те, которые сказали Богу: «Да будет воля Твоя» и те, которым Бог скажет в их упорстве: «Да будет воля ваша».

Некоторые противники Бога обвиняют Его в несправедливости в связи с тем, что люди будут в аду, не будучи основательно предупреждены об этом. Любящий Господь через Свое Слово — Библию часто предупреждает людей об аде. Почти треть Его учений посвящена вечным карам и аду. Две трети притч разъясняют сущность воскресения и осуждения. Наш Господь ничего не приукрашивает, но говорит так, как будет. Но Его желание спасти людей, а не погубить. Бог в течение всей истории человеческой только и занимался тем, что звал людей к Себе. Бог постоянно призывал людей к Себе, но они отвечали отказом. И тогда Сам Бог сошел к ним на землю и совершил искупление ценой Своей жизни. Что еще мог сделать Бог, какую более великую жертву или какое более значимое действие и предупреждение мог бы сделать людям Господь? Один христианский служитель поясняет: «Обвинять Бога в несправедливости? На подходах к аду Его руками натянута лента со словами: ”Осторожно! Опасно для жизни!”, перед входом развешаны миллионы красных предупредительных флажков. Чтобы попасть в ад, вы должны спускаться по его ступенькам, закрыв себе уши, завязав глаза, и самое главное, оставаясь равнодушными к самой великой жертве в истории: Христу, брошенному в ад Богом, прибитому к кресту людьми, глядящему сквозь пелену слез в почерневшее небо… Христос, Который никогда не совершал греха, пережил в аду, что значит быть покинутым Богом. Величайшая для ада неожиданность заключается в следующем: Иисус был брошен в его глубины, и поэтому вы можете избежать этой участи».

Люди легкомысленно относятся к аду, потому что не верят в Бога и не верят в реальное существование ада. Атеист Бертран Рассел писал: «Я не могу представить себе, чтобы какой-нибудь человек, действительно отличающийся глубокой человечностью, мог верить в вечную кару». А кто-то из коммунистических лидеров сказал: «Если ад есть, то нам действительно конец». Один безбожник язвительно спрашивал искренне верующего человека: «А что, если тот рай, в который вы, верующие, так стремитесь, окажется нереальным? На это верующий ответил: «А что, если тот ад, который вы так упорно отрицаете, окажется совершенно реальным?». Многие сегодня смотрят на ад, как на нереальную картину. Но большая разница, как смотреть на льва: смотреть на льва, который на картине, или же стоять рядом с рыкающим живым львом, который может поглотить в любой момент. Сатана внушает людям, что ада нет и быть не может. Один церковный историк при Чикагском университете богословия исследовал все научные статьи за последние сто лет в поисках статей на тему ада. Ни одной такой статьи он не нашел, и потому он так написал об этом: «Ад перестал существовать, и этого никто не заметил». Говорить об аде — непопулярная тема и тема страшная. Сегодня у людей и так много проблем, и от взгляда, брошенного в бездну, день не станет радостнее и светлее. Но говорить и писать об этом нужно, чтобы просветлел наш разум, и чтобы каждый человек понял, для чего ему нужен Христос. Бог долготерпелив и милостив, поэтому многие люди думают, что так будет всегда, и что всегда зло будет оставаться ненаказанным. Библия так говорит об этом:

Еккл.8:11-13: «Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло. Хотя грешник сто раз делает зло и коснеет в нем, но я знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицом Его; а нечестивому не будет добра, и, подобно тени, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред Богом».

Библия также говорит нам: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Гал.6:7-9).

Невежество в вопросах ада является своеобразным фанатизмом, при котором отсутствует здравый смысл во взгляде на свое будущее. Мирская мудрость презирает смирение, превозносит супермена, а не человека, подобного в доверии Богу маленькому ребенку. Современное общество превозносит любовь к себе и возвышает человеческую гордость, возводя ее в добродетель. Либеральное богословие представляет ад не как место мучения, а только как потерю чувства собственного достоинства, а обличение Церковью греза рассматривает как анахронизм. Так, либеральный богослов и пастор Роберт Шулер пишет: «Презрительное отношение Церкви ко греху есть проявление невроза… Грех есть надругательство над своей психикой… Грех есть поступок или мысль, отнимающая у меня или у кого-то другого чувство собственного достоинства, а геенна огненная — лишь утрата гордости в результате такого поступка или мысли».

Люди не боятся ада потому, что либо не верят в него, либо представляют превратно и упрощенно. Ад — не просто состояние утраты чего-то, но ад — реальная потеря всего и реальные мучения всю вечность. В.Ч. Николз пишет: «Почему люди не боятся ада? Человек не будет бояться льва, когда он нарисован на картине, висящей на стенке. Это только картина, и он знает, что лев не настоящий. Но если бы вы остались одни в джунглях и столкнулись лицом к лицу с настоящим львом, который бы свирепо зарычал на вас, вы бы пришли в ужас. Сознание людей очень напоминает человека, который только рассматривает нарисованного льва. Мы слышим об аде из Библии. Почему же люди не верят, что ад реален? Потому что они недостаточно слышат о нем. Только Дух Божий может представить нашим сердцам ужасы ада так, что мы увидим их живыми пред собой. Многих можно предостеречь от ада, чтобы люди начали всем сердцем икать Бога и просить Христа проявить к ним милосердие. Лучше посмотреть на ад сейчас, пока живы, и ужаснуться, чем вечно терпеть муки ада после смерти. Я не хочу, чтобы вы ада боялись больше, чем греха. Грех хуже ада, потому что он породил ад. Неужели вы готовы отправиться в ад на целую вечность за удовлетворение своих страстей на земле? Бегите от греха к Иисусу Христу» [87].

Для христианского мышления мудростью является страх Божий, а смирение — великой добродетелью. Но для гордого человека существует иная мудрость, о которой Слово Божье говорит:

1Кор.3:19,20: «Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их. И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны».

Пр. 14:12: «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти».

Всесильный и святой Бог не позволит быть поруганным. Он все сделает по правде, и те, кто насмехался над святой верой, будут рыдать от горя и безысходности. Бог все равно заставит преклониться перед Ним всякое колено, но для многих уже будет поздно:

Ис.45:23: «Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык».

Рим.14:11: «Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога».

Флп.2:9-11: «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца».

В аду будет все иначе, и совесть справедливо напомнит грешнику, что только он сам является виновником того, что находится там. Справедливо заметил Джон Бланчард: «Собственная совесть станет для грешников беспощадным палачом. И ее не удастся заглушить, ни каким либо другим образом утихомирить… Совесть неопровержимо убедит грешника в том, что избранный им путь жизни в итоге привел в ад, и он оказался там исключительно по своей воле. Вдобавок она заставит грешника признать правомерность всех выдвинутых против него обвинений и законность его мучений».

В аду не будет победителей, в аду не будет иерархии, все будут проигравшие и все будут испытывать одинаковые мучения. Самое страшное, что есть в аду, так это жизнь без Бога и без надежды на изменение, жизнь без света и любви, жизнь, где нельзя будет получить блага за счет горя другого, жизнь, где все будут вечными рабами зла. Известный английский проповедник Ч. Сперджен пишет: «В аду нет надежды. Там нет надежды даже на смерть. — надежды на полное уничтожение. Они навеки, навеки, навеки погибли! На каждой цепи в аду написано: «Навеки». В огне сверкает слово: «Навеки». Над своими головами они читают: «Навеки». Мысль, что это навеки, обжигает их глаза и разрывает сердца. Ах, если бы я мог сказать вам сегодня, что однажды ад сгорит до тла, и что погибшие могут спастись, ад торжествовал бы при одной лишь мысли об этом. Но этого не может быть, это — вечность в аду без надежды на избавление… Я призываю безбожников испытать себя перед страшным днем гнева. Я представляю себе, что настал тот час, и взываю их: смейтесь над религией теперь! Насмехайтесь над Христом теперь! Теперь, когда ангелы собираются на суд; теперь, когда труба звучит громко и протяжно; теперь, когда небо покраснело от огня, когда великая печь ада переходит за свою границу и вот-вот окружит тебя своим пламенем; теперь презирайте религию! Но что я вижу? Теперь твои одеревеневшие колена сгибаются; теперь твое бесстрашное чело впервые покрывается горячим потом от ужаса; теперь твои глаза, прежде полные издевки, мокры от слез. Ты смотришь на Того, Кого некогда презирал, и оплакиваешь свой грех. О, грешник, тогда это будет слишком поздно».

П. Рогозин отмечает, что «ад — это место, где никто никого не любит, где никто никому больше не верит, никто ничего доброго ни от кого не ожидает, где потеряна всякая надежда на какое бы то ни было улучшение, перемену или пощаду».

Иоанн Златоуст так описывает ад: «Услышав об огне, не подумай, будто тамошний огонь таков же, каков здешний: этот, охватив что-либо, сжигает и погасает; а тот, кого однажды захватит, жжет постоянно и никогда не перестает, почему и называется неугасимым. Ибо и грешникам надлежит облечься бессмертием, не к славе, но чтобы иметь всегдашнего спутника тамошнего мучения; а сколь это ужасно, никогда не может изобразить слово, а только из опытного ощущения малых страданий можно получить некоторое слабое понятие о тех великих мучениях… А что сказать о тех ужасах, которые мрак будет наводить на наши души? Ибо тот огонь как не истребляет, так и не освещает, иначе не было бы мрака… Если кто скажет: как же душа может быть достаточной для такого множества мучений и оставаться в наказаниях бесконечные веки? — тот пусть представит, что бывает здесь, — как часто многие выдерживали продолжительную и тяжкую болезнь. Если они и скончались, то не потому, чтобы душа исчезла, но потому, что тело истощилось, так что, если бы оно не изнурилось, то душа не перестала бы мучиться. Когда же душа получит нетленное и неразрушимое тело, тогда ничто не воспрепятствует мучению продлиться в бесконечность… Немало и то будет печалить тогда души наказуемых, когда они представят, что между тем, как в эти краткие дни можно было исправить все, они по своей беспечности, предали себя на вечные муки. Чтобы и нам не потерпеть этого, восстанем, доколе время благоприятное, доколедень спасения, доколе велика сила покаяния. Ибо, если мы останемся в беспечности, то нас постигнут не только сказанные бедствия, но и другие, гораздо тягчайшие. Такие и даже горчайшие бедствия будут в геенне, а лишение благ причинит такую печаль, скорбь и муку, что если бы и никакое наказание не ожидало здешних грешников, оно само по себе хуже геенских мук будет терзать и возмущать наши души».

Вся глубина мировой скорби, все пролитые человеческие слезы в связи с войнами, горем, лишениями, утратами, страданиями, — все это вместе взятое не сможет сравниться и не сможет дать самого отдаленного представления об ужасе состояния и бесконечной скорби даже одной души в аду. Только там грешник осознает всю трагедию своего неверия.

Как может любящий Бог посылать грешных людей в ад? Бог их туда не посылает, они идут туда сами по своей воле, будучи по своей природе постоянными бунтарями против Бога. Бог постоянно протягивает руку помощи и спасения, оставляя выбор за человеком, но однажды он даст возможность увидеть гордым и упорным людям то, к чему они стремились всю жизнь, отвергая Творца — они пребудут в ужасах ада.

Скажем несколько слов по второй части вопроса о запугивании адом. Если мы твердо верим, что Библия во всем абсолютно верна, то она верна и в вопросе об аде. А это значит, что ад реален. Многие люди сегодня похожи на страусов, которые зарываются в песок, чтобы ничего не видеть и не знать. Чтобы не изменяться в жизни для своего же блага, люди часто придумывают себе такие сказки, которые бы им нравились. Но если их обратить к реальности, то они сразу начинают возражать и говорить: «Вы нас пугаете адом». Разве можно сказать о тех людях, которые ставят предупреждающие знаки на автотрассе перед обрывом, что они пугают водителей? Никто не обвиняет представителей ГАИ в нагнетании страха за то, что они предупреждают об опасностях на дороге. Никто не обвиняет представителей службы техники безопасности, которые закрепляют на высоковольтных трансформаторных подстанциях таблички: «Не влезай! Убьет!». Никому не придет в голову обвинять химиков в том, что на ядовитых жидкостях они пишут предупреждение: «Яд! Употребление смертельно!». Точно так же нелепо обвинять верующих в запугивании людей адом, когда они в своей любви к людям стремятся спасти самое дорогое в человеке — его душу от вечного осуждения и вечных мучений. Мы сегодня часто являемся свидетелями того, как люди, которых предупреждали об урагане или иных стихийных бедствиях, думали, что это недостоверная информация, оставались в своих привычных местах и гибли. Винить в таких случаях можно только самих себя, хотя и винить уже будет поздно. Особенно опасным является формальное следование за Богом без веры в сердце и без всяких плодов в характере, когда человек делает вид, что верит. Мало знать о Господе, важно Его принять. Состояние безразличия и легкомысленности может привести к духовной смерти, хотя Бог был очень близко:

Кто уйдет от Господа, тот зря шел за Ним без веры. Ведь беспечно умирать, живя у алтаря, умирать, имея рядом вечность.

Задача верующих — предупреждать об аде и настойчиво будоражить сознание людей, чтобы они могли принять Христа и жить с Ним в вечности. Трудно себе представить боль и урон тех верующих, которые могли свидетельствовать о Боге своим ближним, но не делали это или из-за страха быть осмеянными, или из-за нежелания, или из-за слабой веры, и тем самым они не остановили движение людей в ад.

Раньше проповедники и евангелисты смело и открыто призывали к покаянию, без прикрас описывая положение грешного человека. Сегодня терпимость ко всем переросла в терпимость ко всему, даже в терпимость ко греху и к будущим трагическим судьбам людей, которые можно еще изменить при жизни и которым можно еще через покаяние избежать ада. Люди слишком возгордились и поставили себя в центр Вселенной, будучи немощными песчинками, бунтующими перед Богом. Вот как описывает эту ситуацию пуританский проповедник Джонатан Эдвардс (1703-1758) в своей знаменитой проповеди «Грешники в руках разгневанного Бога»: «Удерживающий вас над бездной ада Бог, во многом похож на человека, удерживающего паука или какое-нибудь другое отвратительное насекомое над огнем. Его гнев на вас горит подобно огню, в Его глазах вы не заслуживаете ничего лучшего, как быть ввергнутыми в огонь, Его глаза слишком чисты, чтобы смотреть на вас, в Его глазах вы в 10 000 раз отвратительнее, чем самая ненавистная змея — в ваших. Вы оскорбляли Его бесконечно больше, чем самый упрямый повстанец когда-либо оскорблял своего короля: и при всем том, Его рука все еще удерживает вас от падения. И то, что вы не пошли в ад прошлой ночью, и вам снова было позволено увидеть этот мир, после того как вы заснули, закрыв глаза, не приписывайте этого кому-то или чему-то. Только рука Божия удержала вас от того, что вы не оказались в аду сегодня утром. Только по Его милости вы можете успеть прочитать эту книгу. Нет никаких других причин, с помощью которых можно было бы объяснить, почему вы все еще не опускаетесь в ад.

О, грешник! Посмотри, в каком опасном состоянии ты находишься: посмотри, как огромен очаг гнева, как широка и глубока печь, наполненная яростью и гневом, над которой тебя держит Божья рука. Ты держишься на тонкой нити, вокруг которой сверкает яркое пламя Божественного гнева, готовое в любой момент опалить и сжечь ее; и тогда Заступник уже не поможет тебе, и не будет ничего, что могло бы спасти или удержать тебя от пламени гнева; что могло бы заставить Бога пощадить тебя в этот момент…

Это есть вечный гнев. И хотя невыразимо страшно, переносить полноту Божьего гнева даже в течение одной секунды, вы должны будете переносить его вечно. Этим непрекращающимся страданиям не будет конца. Когда вы будете смотреть вперед, вы будете видеть перед собой вечность, и это будет безграничная вечность, которая будет поглощать все ваши мысли и наполнять ваши души безысходной тоской; вы будете абсолютно лишены надежды на спасение, на то, что вашим страданиям когда-нибудь придет конец, или когда-то наступит облегчение. Вы будете отчетливо сознавать, что должны будете оставаться в этом состоянии всегда, то есть, вы будете бороться с этим беспощадным мщением миллионы и миллионы лет и затем, когда вы перенесете это, когда в этом состоянии будет проведено так много времени, вы будете знать, что все остается на одной и той же точке, без изменения. И таким образом, ваше наказание будет действительно вечным и непрекращающимся. Есть ли вообще такие слова, чтобы выразить то, что ваша душа будет переносить в этом состоянии? Все, что мы можем сказать об этом, может дать лишь слабое и незначительное представление, потому что просто невыразимо и непостижимо узнать, что такое сила Божьего гнева.

Как ужасно положение тех, которые ежедневно и ежечасно находятся в опасности испытать это великое и бесконечное страдание! Но это является реальной опасностью и для вас, кто читает эту книгу и еще не рожден свыше, как бы религиозны, или высоконравственны, или воспитаны вы ни были. Подумайте об этом, молодые и старые! Вполне вероятно, что среди читающих эту книгу есть те, которые могут оказаться объектом этого ужасного вечного гнева. Я не знаю ни кто эти люди, ни и о чем они думают. Может быть, они спокойно читают все это, не считая себя виновными и обнадеживая себя, что им удастся избежать этого гнева. Но если бы мы знали, что среди читающих эту книгу есть хоть один человек, который должен быть подвержен этому ужасному наказанию, то как страшно даже подумать об этом! Если бы мы знали, кто этот человек, и могли видеть его, то с каким ужасом мы бы смотрели на него? Вероятнее всего, каждый христианин поднял бы о нем великий вопль! Но, увы, не один, а очень многие будут вспоминать эту книгу в аду. Ведь вполне возможно, что некоторые из нас окажутся в аду, даже не дожив до следующего года. И хотя сейчас, вы находитесь в полном здоровье, в тишине и безопасности, есть ли у вас гарантия, что завтра вы не окажетесь в аду?

Те из вас, которые продолжают оставаться неспасенными и думают, что далеки от ада, могут оказаться там в очень короткий срок! Ваше проклятие не дремлет, оно может придти быстро и, по всей вероятности, это случится очень неожиданно для многих из вас. У вас есть все основания удивляться, что вы еще не аду. Так случилось со многими, кого вы видели и знали, которые заслуживали ада не более чем вы, и которым перед этим казалось, что они такие же возрожденные свыше христиане, как и вы. Но их надежды остались в прошлом, и сейчас, они в полном отчаянии, испытывая чрезвычайные страдания, умоляют Бога о помиловании; но вы еще на земле и находитесь в церкви и имеете возможность приобрести спасение. Как бы хотели те бедные, проклятые, находящиеся в безнадежном состоянии души, отдать все, что они имели, чтобы иметь такую возможность, которой вы наслаждаетесь сейчас».

А вот как призывает к спасению нераскаявшихся людей знаменитый проповедник Ч. Сперджен в проповеди «Окрик позади»:

«Слушайте же и внимайте, все вы, отвернувшиеся от Бога! Бесконечное милосердие Божие убеждает вас и все еще зовет вас ко спасению. Оглянитесь назад и посмотрите, как черны вы, и грязны, и запятнаны. Не взирая на ваше мрачное прошлое, Бог желает принять вас такими, как вы есть! Не останавливайтесь, чтобы своими слабыми силами смыть эту грязь, убелить эту черноту, но идите непосредственно к Иисусу; идите к Нему со всеми язвами вашей израненной, прокаженной души. Христос умер именно за таких, как вы. Придите же сейчас к Нему, пока голос Божьего милосердия все еще приглашает вас, пока Дух Святой нежно влечет вас к покаянию. Придите, возлюбленные, Господь ожидает вас! Господь простит и благословит вас. Придите!»

Верующие не пугают адом, а приглашают к любви Христовой, указывают опасный путь в неверии и радостный и блаженный путь веры. Тот же Сперджен, который так ярко писал об ужасах ада, великолепно описывает блаженства неба: «Небо — это место полной победы и славного торжества. Здесь — поле битвы, там — триумфальное шествие. Это — земля меча и копья, та — земля — земля венца и короны. Эта земля — земля одеяния, измазанного кровью и пылью битвы, та земля — земля радостного звука трубы, белой одежды и победного крика. Ах, какая радость охватит сердца всех блаженных, когда их завоевания завершатся на небе; когда сама смерть — последний из врагов — истребится; когда пленный сатана будет влачиться за колесами колесницы Христовой; когда могущественный Спаситель низвергнет грех и истопчет осквернение, как уличную грязь; когда великий возглас победы поднимется из сердец всех искупленных!»

Никто и ничто, кроме греха и неверия, не мешают избрать нам небо и отвергнуть ад, в котором гордые и непокорные Богу люди уже не смогут ни перед кем гордиться. Как важно услышать эту истину сегодня!

Есть некоторые вопросы в богословии, которые являются весьма сложными, а некоторые вообще непостижимы нашему уму и могут приниматься только на веру. Но тот, кто желает быть с Богом и хочет стать христианином, должен иметь ясные ориентиры и верные представления о Боге, о Его природе, о Его целях, чтобы лучше понимать и знать, к чему необходимо стремиться. Христианский писатель Клайв Льюис призывает ищущих Бога людей не страшиться богословия, но постигать его истины: «Богословие подобно карте… Учение — не Бог, но лишь своего рода путеводитель… Если вы хотите попасть в отдаленные места, вам без карты не обойтись… Неопределенность в религии — ощущение Бога в природе и т.п. — потому так привлекательна, что она доставляет массу трепетных переживаний без усилий, точно так же, как созерцание волн с берега. Но, изучая  Атлантический океан, вы не попадете в Ньюфаундленд. И в вечную жизнь вы не попадете, если только будете “ощущать” присутствие Бога в цветах или в музыке. Просто разглядывая карту, вы тоже никуда не попадете. Для этого надо пуститься в плавание, Но отправляться в плавание без карты опасно. Иными словами, богословие имеет практическую ценность — особенно в наше время. Теперь каждый читает книги, слышит споры, и даже если вы не интересуетесь богословием, это не значит, что у вас нет никаких представлений о Боге. Это может означать, что вы усвоили множество неправильных идей… Цель нашего существования — войти в жизнь Божию, и неверные представления о сущности этой жизни только усложняют нашу задачу». Таким  образом, так или иначе мы имеем представление о Боге, важно, чтобы наши знания о Нем были истинными и имели верный источник — Библию, через которую Бог особенно ясно открывает Свою природу людям.

Учение о Троице является очень важным. Вокруг этого учения велись и ведутся ожесточенные споры. Из всех мировых религий только христианство провозглашает, что Бог един и в то же время состоит из трех Лиц, каждое из Которых является Божеством. Мусульмане, например, обвиняют христиан в язычестве и в том, что они исповедуют многих богов.

Учение о Троице — это исключительно христианская доктрина, которая настолько необычна, что она никогда не могла быть придумана людьми из-за ограниченности их разума. Не люди придумали такого непостижимого Бога, но непостижимый Бог дал людям откровение о Себе. Доктрина о Троице содержится в Писании как особое и непостижимое откровение Бога, совершенно не похожего на  богов, выдуманных человеками, но превосходит их во всем. Если бы Бог Били был похож на выдуманных людьми богов, то мы никогда бы не смогли иметь спасение через жертву Бога Сына, Которого силой Духа Святого воскресил Бог Отец.

Само слово «Троица» не встречается в Писании, этот термин был введен позже для обозначения трех Лиц Божества. Учение, признающее единого Бога, называется монотеизмом, а учение, признающее множество богов называется политеизмом или язычеством.

Библия говорит нам о Боге, существующем в Трех Лицах (Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой), и в то же время Слово Божье говорит о том, что Бог един. Каждая Божественная Личность является Богом, и при этом существует только один Бог.

Итак, с одной стороны, Слово Божье говорит о едином Боге, утверждая тем самым, что нет других Богов и что Бог един в Своем существе:

Втор.6:4: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть».

Ис.44:6,8: «Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога… Не бойтесь и не страшитесь: не издавна ли Я возвестил тебе и предсказал? И вы Мои свидетели. Есть ли Бог кроме Меня? нет другой твердыни, никакой не знаю».

Ис.45:5: «Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня».

1Тим.2:5: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус».

1Кор.8:4: «Итак, об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого».

Рим.14:26: «Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава во веки. Аминь».

1Тим.1:17: «Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь».

Иуд.25: «Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь».

С другой стороны, Слово Божье говорит также о триедином Боге. В Ветхом Завете в Быт.1:26 и других текстах в слове Бог elohim используется множественное число. Уже в Ветхом Завете Слово Божье давало ясные намеки на Лица Бога:

Быт.1:26,27: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».

Быт.3:22: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно».

Быт.11:7: «Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого».

Пс.44:7,8: «Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты — жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих».

Пс.109:1: «Сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих».

Ис.6:8: «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня».

Ис.48:16: «Приступите ко Мне, слушайте это: Я и сначала говорил не тайно; с того времени, как это происходит, Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его».

Ис.61:1: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы».

Ис.63:10: «Но они возмутились и огорчили Святого Духа Его; поэтому Он обратился в неприятеля их: Сам воевал против них».

Мал.3:1,2: «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф.  И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он — как огонь расплавляющий и как щелок очищающий».

Позже Библия дает более полное откровение о том, что Бог един и состоит из трех Лиц: Бога Отца, Бога Сына  и Бога Духа Святого:

Мф.28:19: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа».

2Кор.13:13: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Амин».

Лк.1:35: «Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим».

Деян.2:33,38: «Итак, Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите… Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа».

2Кор.1:21,22: «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши».

Еф.3:14-19: «Для сего преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле,  да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,  верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею».

1Пет.1:1,2: «Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа: благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего».

Иуд.20,21: «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым,  сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни».

1Тим.6:13-16: «Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе  соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа,  которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь».

1Ин.5:7: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино».

Ин.14:16-17: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет».

Ин.15:26: «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне».

Слово Божье ясно говорит о том, что все Лица Божества равны и все имеют Божественную природу, каждое обладает атрибутами Бога (вечность, вездесущность, всемогущество, всеведение), каждое Лицо является Личностью, Богом, но это не три Бога, а один Бог.

Бог Отец:

Ин.6:27: «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог».

1Кор.8:6: «Но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им».

Бог Сын:

Рим.9:5: «Их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь».

Деян.20:28: «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею».

Тит.2:13: «Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа».

Бог Дух Святой:

Деян.5:3,4: «Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?  Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу».

1Кор.3:16: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?».

Слово Божье подчеркивает единство и равенство личностей:

Ин.10:38: «А если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем».

Ин.14:9,10: «Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?  Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела».

Ин.17:21,22: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня.  И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино».

Флп.2:6: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу».

1Кор.12:4-6: «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех».

1Кор.2:10: «А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии».

Ин.14:26: «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам».

Ин.16:13-15: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.  Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.  Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам».

1Ин.4:12,13: «Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего».

Евр.9:14: «То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!».

Гал.4:6: «А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: “Авва, Отче!”».

При поверхностном рассмотрении единство и триединство Бога выглядят противоречащими друг другу. Но на самом деле это не так, и это противоречие связано с ограничением наших знаний и с силой привычки. Эти взгляды только кажутся  противоположными.  Такие полярно противоположные взгляды есть не только в богословии, но и в науке, но от этого она не является ложной. Например,  физики считают, что свет обладает двойственной природой: с одной стороны, свет представляет собой электромагнитные волны определенной длины, а с другой стороны — это частицы, корпускулы, кванты, обладающие определенной энергией, зависящей от частоты. И та и другая теория природы света подтверждены экспериментально.

Для верного направления мышления о Троице нам необходимо отбросить неверные представления о Лицах Троицы и о взаимодействии  и связи между ипостасями Троицы. Главное — не исказить библейское учение, это важнее, чем не объяснить что-то до конца.

На протяжении истории христианства было много неудачных попыток объяснить Троицу, что приводило к ересям и искажениям.

Динамическое монархианство.

Основоположником динамического монархианства был византийский торговец кожей по имени Феодот, который около 190 г представил это учение в Риме. Он утверждал, что до крещения Иисус был обычным, хотя и абсолютно добродетельным человеком. Во время крещения на Христа сошел Дух, и после этого Он начал совершать чудесные Божьи дела. Феодот считал, что Иисус был обычным человеком, которого Дух вдохновлял, но в котором постоянно не пребывал, а некоторые последователи Феодота считали, что в момент крещения и после воскресения Иисус стал Богом. Ложность таких учений очевидна, потому что Слово Божье говорит о том, что Христос был изначально сущим Богом и был Богом до Своего Боговоплощения.

Арианство.

Александрийский пресвитер Арий (4-ый век) утверждал следующее: существует только один Бог — Бог Отец. Сын — всего лишь личностное творение, созданное Отцом из ничего  по Его произволению, а Дух в отличие от Отца — безличная сущность. Поздние последователи Ария считали Духа Святого благороднейшим из творений, созданных Сыном по повелению Отца. Учение Ария противоречит Библии и отнимает у Бога Сына и Бога Духа Святого Их Божественное естество. Библия говорит нам, что Бог Сын и Бог Дух Святой имеют единую с Богом Отцом Божественную природу и равны Отцу по сущностным свойствам. Тот факт, что Они обладают одной Божественной природой, делает Их единым и неделимым Богом.

Тритеизм.

Представители этой точки зрения учат о трех Богах, представляющих собой три различные Существа. Тритеизм говорит о трех равных, тесно взаимосвязанных между собой Богах. Это противоречит Слову Божьему, которое говорит о том, что все три Лица едины (1Ин.5:7; 1Кор.12:4-6; Ин.14:9,10; Ин.16:13-15; 1Тим.2:5; Иуд.25). Несмотря на то, что можно выделить три Лица Троицы, они, тем не менее, неразличимы по Своей сущности или субстанции. Бог неразложим и неделим. Поэтому, хотя и есть Лица, Их нельзя сложить вместе, как если бы это были три отдельных существа. Мы имеем дело с одним Богом, а не с существом, соединенным из разных частей. Неверной аналогией в данном случае является аналогия с яйцом, которое состоит из желтка, белка и скорлупы, вместе образующих яйцо. Но эта аналогия показывает Отца, Сына и Духа Святого как отдельные части Божественной сущности, в то время как каждый член Троицы по своей сути тождественен остальным, обладает Божественной субстанцией и различается своей взаимосвязью в Божестве. Все три ипостаси на самом деле едины, присутствуют одна в другой и действуют вместе для совершения  Божьего замысла во Вселенной.

Модализм (модалистское монархианство или савеллианизм)

Модализм говорит об одном Боге, раскрывающего Себя тремя различными способами. Эту концепцию поддерживали Ноетий Смирнский (2-ой век), Праксей и Савеллий, который наиболее полно разработал это учение. Савелий утверждал, что Бог – Монада (предельная единица бытия), которая последовательно выражает Себя в трех действенных проявлениях: Отец  — Божественная сущность, а Сын и Дух — модусы ее самовыражения. Таким образом,  в процессе развития Отец явил Себя вначале как Сын, а затем как Дух. Представители этой школы, по сути, утверждают, что есть одно Божество, Которое можно назвать Отцом, Сыном и Святым Духом. Эти имена не отражают различные личности или ипостаси, они относятся и применяются к разным временам и обстоятельствам, но на самом деле, говорят они, Отец, Сын и Святой Дух — это одно и то же, это последовательные проявления одного Лица. Другой идеей модализма было утверждение, что Отец страдал физически вместе с Сыном, потому что  Он присутствовал в Сыне и составлял с Ним одно целое.

Таким образом, модалисты считают, что есть не три Лица, а одно Лицо с разными именами, задачами и делами. Они считают, что термины Отец, Сын и Дух Святой представляют одно и то же Лицо с различных точек зрения, подобно тому, как один и тот же человек может быть и отцом, и сыном, и братом, и тестем и т.д. в зависимости от родства. Или, например, одна женщина может быть матерью, дочерью, невесткой, свекровью, бабушкой и т.д. в зависимости от различного родства. Но она не может считаться в суде за разных лиц, за несколько разных свидетелей, точно так же, как и человек, который является в разное время фермером, проповедником и отцом. Такие аналогии являются неверными и не могут быть применимы к Богу. Неверной является и аналогия с водой, паром и льдом. Но вода не может существовать в трех состояниях одновременно, а Бог — три Лица в любой момент времени, и три Лица в любой момент времени —  Бог.

Неверность представлений модализма о Триединстве следует из того, что Лица единого Бога действуют и проявляются одновременно (Мф.3:16,17; .Мф.26:39; Ин.14:26; Еф.2:18 и др.). Несостоятельность савеллианизма следует хотя бы из слов Иисуса о Себе и Своем Отце:

Ин.8:16-18: «А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня.  А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно. Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня».

В учении о Троице легче объяснить, чем Она не является, чем то, что Она представляет, потому что на это не достает могущества нашего разума, существенно отличающегося от Божьего. Понятие Троица означает, что внутри единой сущности Божества  мы должны различать три Лица, которые с одной стороны не представляют Собой трех Богов, а с другой — не выступают в качестве трех частей или способов проявления Бога, но суть единый вечный Бог, изначально равный Самому Себе. Никто никем не сотворен. Троица вечна, три Лица — Отец, Сын и Святой Дух — были всегда, и все Они всегда были Божественными и изначальносущими. Без Троицы не может быть общения и любви в Боге,  так как  Божественное триединство включает в себя  взаимную соотнесенность, в которой Божественные совершенства  обретают вечное осуществление и выражение, независимо от сотворенного мира и человека. Бог был любовью еще до сотворения всего. Сущность Бога неразделима. Сущность всего Божества является сущностью каждого Лица Троицы. Учение о Троице было закреплено в Никейском (325 г.) и Никейско-Константинопольском (381 г) символах веры. Констанитинопольский символ веры гласит: «Веруем в единого Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли и всего видимого и невидимого. И в единого Господа Иисуса Христа, единородного Сына Божия, рожденного Отцом прежде всех миров; Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного Отцу, Которым было все сотворено; Который ради нас, людей, и ради нашего спасения сошел с неба, и воплотился Духом Святым от Девы Марии, и стал человеком; был распят за нас при Понтии Пилате, и страдал, и был погребен, и в третий день воскрес, согласно Писанию; и восшел на небо, и сидит по правую руку Отца; и оттуда придет снова в славе, судить живых и мертвых; и царству Которого не будет конца. И в Святого Духа, Господа, Подателя жизни, Который исходит от Отца, Который вместе с Отцом и Сыном достоин поклонения и прославления, Который говорил через пророков. — И в единую Святую Вселенскую и Апостольскую Церковь; и признаем одно крещение для отпущения грехов; уповаем на воскресение мертвых, и на жизнь грядущего мира. Аминь».

Библейское учение о Троице можно выразить в сжатом виде следующим образом: «Существует один Бог; Божественная Троица — это три Лица — Отца, Сына и Духа Святого; Отец, Сын и Дух Святой — отличные друг от друга, сосуществующие, вечные Лица; каждое из Лиц Троицы — Отец, Сын и Дух Святой — всецело и полностью Бог». Лица Троицы не сливаются, Они сосуществуют. Есть только одна Божественная сущность. Отец, Сын и Дух Святой — одной сущности, единосущны. Они слиты друг с другом, нераздельны и не могут восприниматься отдельно друг от друга. В единой Божественной сущности есть три ипостаси, то есть разные способы существования одного и того же неделимого и нераздельного целого, которое в Писании называется Отцом, Сыном и Святым Духом. Три ипостаси относятся к Божественной сущности не как три человека к одному роду — не как Авраам, Исаак и Иаков или Петр, Иоанн и Павел к  роду человеческому; они — единственный и единый Бог. Полнота единой и неделимой сущности Бога со всеми Его качествами присутствует во всех ипостасях Троицы, хотя в каждой из них — по-своему: в Отце как изначальный принцип; в Сыне — через вечное порождение; в Духе — через вечную передачу. Необходимо говорить не об одной Божьей сущности  и трех ипостасях, а об одной сущности в трех ипостасях. Каждая Божественная ипостась обладает своей особенностью, отличительными качествами, как бы характерной индивидуальностью (идиотес). Эти качества не надо путать с атрибутами, ибо Божественные атрибуты — вечность, вездесущность, всемогущество, мудрость, святость, любовь и т.д. относятся к Божественной сущности, и ими обладают в равной мере все Божественные ипостаси. Идиотес, напротив, — это особенность самой ипостаси, и они не могут передаваться от одной ипостаси к другой. Особенность первой ипостаси — отцовство, то есть нерожденная сущность; второй — сыновство, или рождение от Отца; Святого Духа — Его исхождение от Отца (а в латинском учении — и от Сына или через Сына, — так называемое Filioque). Иначе говоря: Отец не рожден, но рождает; Сын несотворен, но рожден; Святой Дух исходит от Отца и Сына. Но эти различия касаются только ипостасей и не влияют на Божественную сущность, единую для всех. Божественные личности пребывают друг в друге, поникают друг в друга и образуют постоянное взаимодействие и движение внутри Божественной сущности (Ин.10:38; Ин.14:9,10; Ин.17:21,22; Ин.16:13-15).

Единство Троицы является исключительным и не похоже на единство человеческое, так же как и рождение не похоже на рождение человеческое. Сущность Бога неразделима. Сущность всего Божества является сущностью  каждого Лица Троицы. Рожденное от Бога есть Бог, сотворенное Богом — не Бог, точно так же, как сотворенное человеком — не человек.  Человек рождает ребенка, но лишь творит статую, Бог рождает Христа, но лишь творит людей.  Люди не являются сынами Божьими  в том же смысле, в котором Христос является Сыном Божьим. Сын — собезначален и совечен с Отцом и вместе с Ним — Творец.  Жизни Бога и людей отличаются. Бог есть дух, Он вне времени и пространства, у Него иные понятия и измерения. Рождение Сына и исхождение Духа — это вечный процесс. В вечном процессе порождающее деяние Отца делает Божественную природу общей для Него и для Сына.  Нет никакого сотворения Лица Сына или новой Божественной природы. Этим постоянно совершающимся процессом вечно сущая Божественная природа передается Сыну таким образом, что она остается безраздельной, и при этом ей в полной мере и индивидуально обладает и Отец, и Сын. Через это вечное, непрестанное деяние Сын — полностью Бог, как и Отец.  Дух Святой обладает Божественной сущностью в силу того, что Отец вечно выдыхает ее посредством Сына. Здесь нет места понятиям  «прежде» и «потом». Если не достает чего-либо Сыну, или Духу, то это — не Бог. Сын существует, потому что существует Отец, Дух существует, потому что существуют Отец и Сын.  «И в сей Троице нет первого и нет последнего, нет большего или меньшего, но три ипостаси одна другой всецело совечны и равны; так что по всему должно воздавать поклонение Троице в Единице и Единице в Троице», — записано в одном из древних символов веры. Иоанн Златоуст призывает: «Итак, всякий, кто верит Святым Писаниям, да поклоняется Троице — несозданной, непреложной, неизменной, всемогущей, собезначальной, совечной и единосущной, Отцу и сыну… и Духу Святому. Говорящим же, что Сын или Дух преложились или изменились, или произошли из другой сущности, или из не сущего, или — что было время, когда не были, — таких кафолическая церковь да анафематствует!».

Христианский писатель Клайв Льюис пытается приблизить нас к пониманию Триединства некоторыми аналогиями, которые, конечно же, всегда являются не полными и условными. Эти аналогии предполагают взгляд вперед верой. Он пишет: «Вы знаете, что в пространстве можно передвигаться в трех направлениях — вправо или влево, вперед или назад, вверх или вниз. Куда бы вы ни двинулись, это будет одним из трех направлений или чем-то промежуточным между ними. Пользуясь только одним измерением, вы можете начертить лишь прямую линию. Используя два измерения, можно изобразить плоскую фигуру — скажем, квадрат, образуемый четырьмя прямыми. Располагая тремя измерениями, вы можете построить то, что называется ”телом”, — например, куб, образуемый шестью квадратами — будь то кубическая игральная кость или кусок сахара… Мир одного измерения был бы миром одних лишь прямых линий. В двухмерном мире вы продолжаете оперировать прямыми, но несколько прямых уже составляет фигуру. В трехмерном мире вы можете не только пользоваться фигурами, но и составить из нескольких фигур одно тело. Другими словами, переходя на более реальные и более сложные уровни, вы не теряете того, что нашли на низших уровнях: все это остается при вас, но в новых сочетаниях, которых на низших уровнях вы не могли даже вообразить. Так вот, христианское представление о Боге основано на том же принципе. Человеческий уровень — это уровень примитивный и малосодержательный; на этом уровне одно лицо — это одно существо, и любые два лица — это отдельные существа. Точно так же при двух измерениях (скажем, на листе бумаги) один квадрат — это одна фигура, а любые два квадрата — две отдельные фигуры. На уровне Божества мы продолжаем иметь дело с личностями, но там они выступают в новом содержании, какого мы на нашем уровне вообразить не можем. В Божьих измерениях вы, так сказать, имеете Существо из трех Лиц, остающееся Единым Существом — так же, как куб остается единым телом, будучи образованным шестью квадратами. Мы не в состоянии достаточно ясно представить себе подобное Существо, как были не в состоянии, обитая в двухмерном пространстве, представить себе куб. Но мы можем составить некоторое слабое представление об этом Едином Существе и вместе с этим впервые в жизни получить некоторое положительное, хоть и слабое представление о сверхличном, которое больше, чем лицо».

Нам трудно понять, как три Личности могут быть в одном Боге. Эта трудность связана с нашим пониманием, приобретенным обычным опытом и обычными знаниями. Мы, например, не знаем людей, обладающих несколькими личностями. Люди иногда играют роль разных людей, но при этом их сущность остается той, которая имеет данная личность человека. Но то, что мы не знаем, одного, обладающего несколькими личностями, не делает существование этого нереальным.  Многое у Бога нам трудно понимать, потому что у Бога больше силы, чем во всей Вселенной, а мы только немного познали ту маленькую часть в ней, в которой живем. Когда мы доходим до знания  Бога, инициатива в духовных знаниях принадлежит Богу, а не человеку в отличие от  исследований в материальном мире. Если Бог не явит Себя Сам, никакими доступными действиями мы не заставим явиться Его нам.  И здесь важно, чтобы мы любили Бога и искренне хотели приблизиться к Нему, чтобы получить гармонию веры и знаний. Для этого надо очищать свои сердца, потому что солнечный свет не может отразится в запыленном зеркале.

Обратимся еще раз к простым примерам. Человека окружают разные физические тела (камни, вода, лес и т.п.), которые являются предметами, но не живыми существами. Сделаем шаг вперед и посмотрим на живые существа (животные, птицы, рыбы и т.п.), которые являются  живыми существами, но не личностями, потому что они не обладают качествами личности (разум, свободная воля, чувства). Сделаем еще один шаг и посмотрим на человека. Каждый человек как живое существо является личностью. Один человек представляет одну личность. Теперь верой продолжим цепочку:

Тела и животные (не личности)……..человек (личность) ……..Бог (Сверхличность).

Итак, если мы продолжим этот ряд, то можем предположить, что может существовать Сверхличность, обладающая двумя и более личностями. На человеческом уровне мы в силу привычек и опыта не можем представить человека с двумя и более личностями. Но на Божественном уровне, в том неприступном свете такое возможно, и, как утверждает Библия, такое реально есть.  Мы, люди, связаны между собой, разными способами. Но на Божественном уровне эта связь может быть качественно иной. Если человек не видит цвета, то ему невозможно объяснить самые разнообразные оттенки и краски цветов, потому что он видит только черное и белое. Так и мы не можем вообразить себе существо, включающее три личности. Но это не означает, что такого не существует.

Богослов М. Эриксон отмечает: «Вполне правильной представляется мысль Тертуллиана, что учение о Троице раскрывается Богом, а не строится человеком. С точки зрения человека оно настолько абсурдно, что никто не мог бы придумать его. Мы придерживаемся учения о Троице не потому, что оно вполне очевидно или логически безукоризненно. Мы придерживаемся его потому, что в нем Бог раскрыл, каков Он есть. Об этом учении написано: “Попробуй объяснить его — и потеряешь рассудок; попробуй отвергнуть его — и потеряешь душу”».

Для нас ясно, что учение о Троице необходимо принять верой, отвергая неверные представления и базируясь на истинах Писания о том, что Бог вечно существует как три равноправные Личности в любой момент времени, и при этом каждая Личность является Богом, и при этом существует только один Бог.  Триединство Бога показывает нам невозможность объяснить все Божественное человеческими,  материальными  и временными аналогиями. Хотя святая Троица и очевидна, но Она остается глубочайшей из тайн, которую невозможно адекватно объяснить с помощью сравнения с ограниченными и земными вещами. Троица непостижима нынешним человеческим разумом. Мы не способны до конца понять тайну Троицы. Когда однажды верующие предстанут пред Богом, они увидят Его таким, какой Он есть и лучше поймут Его (1Ин.3:2). Но и даже тогда мы не сможем полностью постичь Его, потому что Бог безграничен, а мы ограничены в своих возможностях познания и понимания. Бог всегда будет выходить за рамки наших знаний и нашего понимания, потому что мы будем подобны Богу, но не станем Богом. Но это не мешает быть нам вечно блаженными в присутствии любящего Бога на земле и в вечности и не мешает стать нам Его детьми по вере. Верующие люди обладают редкой и радостной привилегией, потому что могут ежедневно предаваться всем своим существом Лицам Божественной Троицы: Отцу — как Его дети; Господу Иисусу Христу — как Его рабы и друзья; Духу Святому — как храмы, в которых Он обитает. Поэтому мы должны возблагодарить Бога Отца за создание Им плана спасения людей, возблагодарить Бога Сына за выполнение плана нашего спасения и возблагодарить Бога Духа Святого за постоянное осуществление и применение этого плана спасения к каждой нуждающейся душе.

Религия и вера — два разных понятия. Мы будем говорить здесь об истинной христианской вере, которая «есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1). Вера является и даром Божьим (Еф.2:8,9), и тем, что надо принять человеку и веровать (Ин.14:1; Деян.16:31; 1Тим.1:16; Ин.20:31).

Существует вера Божья (Мк.11:23), вера человеческая (Иуд.17-19; 2Пет.2:1-3,15-22; 1Кор.2:14,15; Мк.7:6-13) и вера бесовская (Иак.2:19; Деян.19:15,16). Господь призывает: «Имейте веру Божию» (Мк.11:23). Вера Божья имеет в центре всего Господа, она основана не на мудрости и силе человека, но на мудрости Божьей и на Его Слове. Божья вера не есть продукт человеческого ума или плод человеческого усилия. Она не есть простое убеждение разума в том, что существует Бог. Так и бесы веруют (знают), что есть Бог и трепещут перед Ним (Иак.2:19). Бесы, падшие ангелы, добровольно отпали от Бога (2Пет.2:4; Иуд.6). Они признают и Бога, и Сына Его Иисуса Христа, признают Его суверенное право вершить над ними суд и боятся этого суда, ибо знают, что Он праведен. Но по своей испорченной природе они противятся Богу и Слову Его, не покоряются Ему. Их вера, как и их мудрость — «земная, душевная, бесовская» (Иак.3:15). Она пагубна и бесполезна. Знать о Боге и знать лично Бога — это разные вещи. Знать о существовании Бога — это еще не значит верить. Такая человеческая вера, умственная вера, «головная» вера не приводит ко спасению, она не идет навстречу к Богу, не ищет Его всем сердцем, всем разумением, всей крепостью, она любуется «хорошим» человеком и не склоняется пред величием и совершенством Бога, не признавая свое бессилие без Бога. Нам не следует смешивать веру с нашими собственными мыслями о Боге или с нашим внутренним настроением. Вера не опирается на человеческую природу и на человеческие силы и способности. Истинная вера живет исключительно обетованиями Божьими. Ты стоишь перед Словом Божьим и обетованиями Живого Бога, Который животворит мертвых и называет несуществующее, как существующее. Хочешь ли ты воздать славу этому Богу и довериться Его обещаниям и Его совершенству, или же ты отвергаешь Бога и Его обетования как лживые и несуществующие для тебя? Ты поставлен перед решением, которое сам должен принять в своем сердце.

Вера Божья отличается от человеческой религиозности. Религиозность построена на человеческих усилиях, направленных на то, чтобы достичь Бога, а вера осознает несостоятельность человека стать совершенным собственными силами и обращается за помощью к любящему и Всемогущему Богу. Истинная вера просит милости у Бога. Истинная вера сознает, что ей нечего дать Богу, и она принимает с благодарностью то, что предлагает Бог: она принимает Сына Божьего как своего Спасителя, она принимает Духа Божьего как залог усыновления. Существует огромная разница между верой и религией:

вера высшей ценностью ставит Бога, а религиозность обращается к человеку;

вера угождает Богу, а религиозность — человеку;

вера славит Бога, а религиозность — человека;

вера сравнивает человека с Богом и ведет к смирению, а религиозность сравнивает одного человека с другим и ведет к самоправедности.

Последнее мы видим на примере притчи о фарисее и мытаре (Лк.18:9-14), где религиозный фарисей благодарит Бога за то, что он «не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь» (Лк.18:11), а уповающий на Бога мытарь понимает свою несостоятельность и свое несовершенство перед Богом и просит в сокрушении сердца: «Боже! Будь милостив ко мне грешнику!» (Лк.18:13). Люди религиозные часто не имеют сокрушенного сердца, они — горды и не имеют должного смирения. Д. Миллер справедливо заметил: «Гордые, несокрушенные, несломленные люди бесполезны для Бога». В конечном итоге религия упраздняет крест Голгофы и заменяет его обрядами, человек не желает признать себя погибшим грешником, ему обидно, что за его грехи должен был страдать Бог.

Бог через живую веру возрождает, капитально меняет и преображает человека, подчиняет его высшей цели и высшей воле, наполняет его новой жизнью и приводит к новой жизни во Христе Иисусе. Истинная вера живет истинным знанием Бога и Его Слова:

1Пет.1:21-23 «Уверовавших через Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога, послушанием истине через Духа очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от Слова Божьего, живого и пребывающего вовек».

Иер.9:23,24 «Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силой своей, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь».

Ос.4:6 «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения».

Ос.6:6 «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений».

Писание неоднократно напоминает нам о том, что надо иметь истинную веру, а не внешнюю религиозность. Человек спасается не делами, а верой, но вера должна быть спасающей, истинной, Божьей. Писание говорит о людях, которые имели тщетную веру. Господь говорит об этом в притчах о сеятеле (Лк.8:4-18), о пшенице и плевелах (Мф.13:24-30,36-43), о десяти девах (Мф.25:1-13), о неводе (Мф.13:47-50). Иоанн в своем Евангелии рассказывает о людях, которые искали своего, и потому вера их была чисто рассудочной, они искали угодить людям, а не Богу:

Ин.12:42,43 «Впрочем, и из начальников многие уверовали в Него; но из-за фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги, ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию».

Таким людям Господь говорит: «Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?» (Ин.5:40,44).

Этими словами Господь утверждает, что истинная вера невозможна, когда человек ценит людское мнение выше, чем Божье Слово и Божью волю. Апостол Павел повествует о тех, у кого вера может быть «тщетна» (1Кор.15:2,14); о тех, которые «говорят, что знают Бога, а делами отрекаются» (Тит.1:16); о тех, которые имеют «вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2Тим.3:5); о тех, которые в последние времена «отступят от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1Тим.4:1). Мы читаем в Евр.6:4-6 о людях, которые могут быть однажды просвещены, и вкусить дара небесного, и соделаться причастниками Духа Святого, и вкусить благого глагола Божия и сил будущего века, но отпасть (Евр.6:4-6). Мы читаем о людях, которые отделяют «себя от единства веры, душевные, не имеющие духа» (Иуд.19). Мы видим ложную веру Симона-волхва (Деян.8:13-24), который, по сути, не имел истинного покаяния и не принял Христа. Мы читаем о людях, которые на словах обращаются к Богу, но сердце их далеко от Бога. О них Господь сказал:

Мф.15:7-9 «Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас пророк Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим».

Мф.7:21 «Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“ войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного».

Слово Божье говорит о тех, которые «потерпели кораблекрушение в вере» (1Тим.1:19,20) и о тех, которые «разрушают в некоторых веру» (2Тим.2:18).

Писание призывает к бодрствованию и исследованию себя (2Кор.13:5).

В отличие от христианской веры, основанной на истинном слове Божьем, религия является продуктом человеческого ума и порождена человеком. Профессор Вернер Гитт дает такое определение религии: «Всякое какое бы то ни было представление о Боге у разных народов земли, или же всякая мыслителная система с не подлежащим сомнеию вероисповеданием и нормами поведения, сознательно или бессознательно выступающими вместо названного в Библии Творца, являются религией».

Способность к поиску Творца и к поклонению заложена в каждом человеке, поэтому если человек не будет поклоняться истинному Богу, он будет поклоняться идолам или твари вместо Творца. В своих мыслях и желаниях все народы искали восстановления потерянной связи с Богом, создавая при этом различные религии. В тот момент, когда люди из какого-то мировоззрения делают выводы для своего образа жизни, когда они из общих ценностных или целевых представлений, имеющих для них смысловой характер, создают норматив своей жизни, — тогда начинается религия. В таком смысле к религии относятся не только буддизм, конфуцианство, индуизм и другие, но и марксизм, и атеизм. Какое-то учение может стать религией, искусство тоже может стать религией.

Эдуард Остерман на основе многочисленных цитат представителей эволюционного учения сформулировал символ веры этой религии. В эволюционном учении мутация и селекция, случай и необходимость, неограниченность периода времени являются богами-заменителями личности Творца. Известный немецкий композитор и музыкант Ричард Вагнер  (1813-1883) написал свой символ веры:

«Верую в Бога,  Моцарта и Бетховена, а также в их учеников и апостолов;

верую во Святого Духа и истину единого, неделимого искусства;

верую, что это искусство исходит от Бога и живет в сердцах просвещенных людей;

верую, что кто хотя бы раз вкусил возвышенное наслаждение этого искусства, тот навечно должен остаться преданным ему и никогда не может ему изменить;

верую, что все освящаются этим искусством, а поэтому всякому дозволено умереть за него;

верую, что смерть глубоко осчастливит меня; верую, что здесь, на земле, я был диссонирующим аккордом, который может разрешиться благородно и чисто только через мою смерть.

Верую в судный день, когда прокляты будут все те, которые осмелились в этом мире заниматься ростовщичеством высокого чистого искусства, которое они обесчестили и развенчали вследствие испорченности своих сердец и низкой похоти чувств;

Верую, что в вечности участь таковых будет слушать свою музыку.

Верую, что, напротив, приверженцы высокого искусства будут покоиться в небесном сиянии солнца, будут преображенными в благом звучании облаков и в вечности соединятся с божественным источником всякой гармонии.

Да будет ко мне проявлена милость! Аминь».

Здесь очень ясно прослеживается человеческая гордость и возведение на престол вместо Бога человеческого искусства.

Все религии придуманы людьми и имеют следующие признаки:

-в них люди имеют дело с людьми (основателям религий оказывается всевозможное поклонение и почести);

-имеют дело с человеческими предписаниями (правила, ритуалы и церемонии, придуманные людьми для того, чтобы угодить Богу или умилостивить Бога);

-имеют дело с изделием рук человеческих (во имя религии люди воздвигают строения, которые могут поражать своим величием, обожествляют разные предметы и вещи и поклоняются вещам, полагая, что они обладают таинственными силами).

Все религии (а их боле тысячи) являются изобретением людей и имеют путь от человека к Богу, в то время как вера имеет путь от Бога к человеку, потому что сам человек себя спасти не может. Религией можно считать все формы, посредством которых человек пытается умилостивить Бога и приблизиться к Нему. В вере Бог Сам идет навстречу людям, чтобы спасти их и приблизить к Себе. Поэтому христиане не считают библейский путь религией. Религия, по существу, является одной из самых изощренных форм атеизма, отрицающего наличие живого и истинного Бога. Самым коварным заблуждением всякой религии является то, что они верят в ложных богов, верят либо в бесов, либо в то, чего нет. Библия так говорит об этом:

Пс.95:5: «Ибо все боги народов — идолы, а Господь небеса сотворил».

Иер.10:10-15: «А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живой и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его.  Так говорите им: боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес.  Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростер небеса. По гласу Его шумят воды на небесах, и Он возводит облака от краев земли, творит молнии среди дождя и изводит ветер из хранилищ Своих. Безумствует всякий человек в своем знании, срамит себя всякий плавильщик истуканом своим, ибо выплавленное им есть ложь, и нет в нем духа. Это совершенная пустота, дело заблуждения; во время посещения их они исчезнут».

Иер.2:11: «Переменил ли какой народ богов своих, хотя они и не боги?».

Исх.20:3-6: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои».

Лев.26:1: «Не делайте себе кумиров и изваяний, и столбов не ставьте у себя, и камней с изображениями не кладите в земле вашей, чтобы кланяться пред ними, ибо Я Господь Бог ваш».

Ис.41:29: «Вот, все они ничто, ничтожны и дела их; ветер и пустота истуканы их».

Пр.4:12: «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти».

Ис.44:9-20: «Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. Они не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены.  Кто сделал бога и вылил идола, не приносящего никакой пользы?  Все участвующие в этом будут постыжены, ибо и художники сами из людей же; пусть все они соберутся и станут; они устрашатся, и все будут постыжены. Кузнец делает из железа топор и работает на угольях, молотами обделывает его и трудится над ним сильною рукою своею до того, что становится голоден и бессилен, не пьет воды и изнемогает. Плотник, выбрав дерево, протягивает по нему линию, остроконечным орудием делает на нем очертание, потом обделывает его резцом и округляет его, и выделывает из него образ человека красивого вида, чтобы поставить его в доме. Он рубит себе кедры, берет сосну и дуб, которые выберет между деревьями в лесу, садит ясень, а дождь возращает его. И это служит человеку топливом, и часть из этого употребляет он на то, чтобы ему было тепло, и разводит огонь, и печет хлеб. И из того же делает бога, и поклоняется ему, делает идола, и повергается перед ним. Часть дерева сожигает в огне, другою частью варит мясо в пищу, жарит жаркое и ест досыта, а также греется и говорит: “хорошо, я согрелся; почувствовал огонь”.  А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: “спаси меня, ибо ты бог мой”. Не знают и не разумеют они: Он закрыл глаза их, чтобы не видели, и сердца их, чтобы не разумели.  И не возьмет он этого к своему сердцу, и нет у него столько знания и смысла, чтобы сказать: “половину его я сжег в огне и на угольях его испек хлеб, изжарил мясо и съел; а из остатка его сделаю ли я мерзость? буду ли поклоняться куску дерева?” Он гоняется за пылью; обманутое сердце ввело его в заблуждение, и он не может освободить души своей и сказать: “не обман ли в правой руке моей?”».

1Кор.8:4-6: «Итак, об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого. Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, —  но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им».

Гал.4:8: «Но тогда, не знав Бога, вы служили богам, которые в существе не боги».

1Кор.10:14: «Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения».

Самым коварным обманом людей, прикрывающимся толерантностью и снисхождением, является учение о том, что все верующие спасутся, так как Бог один, а к Нему люди идут разным путем. При этом приводится следующая уравнительная аллегория. «Бог живет на вершине высокой горы, а люди находятся у ее подножия.  Люди пытаются взобраться на гору в различных ее местах, чтобы попасть к Богу. Прокладываются многие пути. В одном месте кто-то  пробует идти путем буддизма, в другом месте — путем ислама, а третьи идут путем индуизма. Делаются различные попытки. Один из наблюдателей благосклонно и терпимо говорит: ведь не имеет значения, с какой стороны горы будет сделана  попытка восхождения. Когда-то все они встретятся на вершине. Правильная ли такая картина? Соответствует ли она действительности? Созерцая все это, Бог говорит: ни один человек не может взобраться на эту гору своими силами, откуда бы он ни пытался это сделать на пути к Богу, “Который обитает в неприступном свете”. Поэтому Сам Бог отправился в путь, в Иисусе Он спустился к нам, к подножию горы» (1Тим.6:16)».  «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк.19:10). Бог пришел, чтобы спасти нас, потому что мы никогда не смогли бы преодолеть ту пропасть между Богом и человеком, возникшую в результате греха. В этом и есть коренное отличие христианской веры от других религий. Христианская вера в центр всего ставит Бога, а религия в центр всего ставит человека, вера ведет на небо, а религия в погибель. Нас не должно смущать мнение людей о том, что христианство  имеет претензии на абсолютизм, точно так же, как не должно смущать то, что мы не можем на ложь говорить, что это истина, не можем говорить как дети своим родителям: «Папа, почему мы твои дети? Откажись от своей претензии на абсолютизм». Христианство дано не нами, а Богом, и потому мы должны твердо стоять на Божьем пути, который не признает никаких иных путей.

Коренными отличиями истинной христианской веры от религий являются следующие:

1. Христианство дано Богом и является истиной, а религии придуманы людьми и вводят людей в заблуждение.
2. Существует тысячи религий, но есть только одно истинное христианство, основанное на Слове Божьем.
3. Религии являются попыткой человека достичь Бога, а христианская вера осознает свою беспомощность без Бога и протягивает руки к Богу для спасения.
4. В религии человек ищет Бога, а в вере Бог находит человека и спасает его по вере.
5. Религия опирается на человеческие нормы и постановления, а вера основывается на вечно живом и действенном Слове Божьем, которое непреложно исполнится.
6. Религия является часто агрессивной и преследует веру, в то время как вера пытается спасти заблудших в религии людей и проявляет к ним любовь.
7. В религии на первом месте стоит человек и внешние ритуалы, а в вере в центре всего Бог и внутренние преобразования людей.

Любая религия является миражом в греховной пустыне человечества.  Погибающему от жажды не поможет мираж оазиса. Ему необходимо придти к источнику воды живой — к нашему Господу и иметь жизнь с избытком.

Известный евангелист Д.Л. Муди подчеркивает, что религия закрывает дверь к живому Богу, а вера открывает ее: «Почему люди пытаются достичь спасения другими средствами? Один старый богослов как-то сказал: “Неразумный слуга, которому приказали открыть дверь, напирает плечами и бьет в дверь изо всей силы, но дверь не открывается, и он не может войти в комнату, сколько бы сил он не употреблял. Другой мудрый служитель приходит с ключом в руках, легко отпирает дверь и беспрепятственно входит в комнату. Желающие спастись делами напрасно потрясают врата небес, но  вера есть  тот ключ, который тотчас открывает врата на небо”».

Можно сказать, что любая религия отличается от христианской веры точно так же, как и закон от благодати. Это отличие евангельские служители Божьи изложили следующим образом:

закон только сдерживает —  благодать освобождает;

закон требует послушания — благодать дает силу быть послушным;

закон преследует — благодать влечет к себе;

закон только осуждает — благодать оправдывает;

закон умерщвляет — благодать животворит;

закон карает грех — благодать освобождает от греха;

закон мобилизует — благодать принимает добровольцев;

закон идет одну милю — благодать две;

закон отдает только верхнюю одежду — благодать и рубашку;

закон любит друзей — благодать и врагов;

закон занят внешним исполнением — благодать внутренним горением души;

закон призывает, принуждает, требует — благодать делает из любви, из сострадания;

закон возлагает иго — благодать снимает иго;

закон дан Израильскому народу — благодать дана всему человечеству;

закон предписывает правила жизни — благодать ставит в пример Христа — пример, который выше всех требований и ожиданий закона.

Благодать — Божий манифест помилования смертнику, на который смертник не имеет никакого права… Благодать смотрит на все усилия человека спастись собственными путями как на безумные попытки и как на отвержение Христа — Спасителя погибающих грешников. Благодать спасает не по закону, а сверх закона.

Коренное отличие христианства от всех религий в том, что христиане верят, что спасет грешного человека Христос по благодати через веру, а не через какие-то дела, правила, ритуалы и усилия людей, как полагают все религии. Небо ждет от людей очищения сердца, ждет любви и нравственной жизни, религия и культы являются лишь внешним символом духовного служения и дают временную терапию и самоуспокоение души. Сила Христиан в Господе Иисусе Христе, на Которого полагается вера. «Там, где Иисус, там радость, там мир, там любовь. Потом –то Он и сделался  Хлебом Жизни, чтобы быть в нашей жизни любовью и радостью. Никто не может дать того, что дарует Он», — писала известная католичка Мать Тереза. 10.аю.

Полагаться на религиозность в деле спасения — значит причалить к ложной пристани. Если какая-то религия могла бы спасать, то смерть Христа была бы напрасной. Если религия может спасать, тогда и крест Голгофы был бы не нужным, не нужными были бы все страдания Христа. Спасает не религия, а Христос через веру в Его искупительную смерть и воскресение. Мы можем исполнять тысячи обрядов, но если в сердце нет веры, если нет рождения свыше от Духа Святого, то ни одна религия не поможет, как не помогут выйти из трясины ложные мысли и действия по спасению, если не будет какой-то внешней силы, приложенной для спасения:

Ин.3:3: «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия».

Рим.8:9-11: «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас».

Человек не хочет признать истин Божьих, не хочет признать Творца, не желает жить по совершенным заповедям Бога и придумывает по своему человеческому разумению своего бога и свою религию. Несмотря на то, что некоторые элементы истины есть во всякой религии (потому что все доброе от Бога и многие религии позаимствовали из заповедей живого Бога), религия не ведет к спасению, а ведет в погибель. Люди хотят спастись своими усилиями, разными ритуалами, построением храмов и поклонением в них разным предметам. Например, в Японии в самом большом в мире деревянном храме Тодайджи ( размеры храма: длина — 58 м; ширина — 51 метр; высота — 49 м) находится самая большая в мире вылитая бронзовая статуя Будды, имеющая высоту 16,2 м. Она  вылита из 437 тонн бронзы, 130 кг золота и 75 кг ртути. Но поклонение и этому удивительному творению рук человеческих не спасает, а только на время может дать самоуспокоение. Религия не спасает, спасает Бог через Иисуса Христа, а для этого необходимо покаяние и рождение свыше. У Бога нет многих путей спасения, но есть только один путь:

Деян.4:11,12: «Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения,  ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись».

Ин.14:6: «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».

1Тим.2:5: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус».

1Ин.5:12: «Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни».

Ин.3:3: «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия».

В отличие от всех религий мира христианство — это отношения любви Бога и человека.  Человек несовершенен и может изменяться, но наш Господь Иисус Христос  не изменяется в Своей любви к людям. Он, будучи любовью по Своей природе, изначально возлюбил Своих и любит их всегда. Христианство строится на Христе. Как сказал Б. Паскаль: «В мире нет ничего более великого, чем Иисус Христос, а в Иисусе Христе нет ничего более великого, чем Его жертва».  Бог есть любовь. Философы ищут Бога, богословы нашли Его, а христиане имеют Его в своем сердце, постоянно живут Им, двигаются и существуют, видя свет Его истины и то вечное блаженство, в которое ведет их Господь. Христианство силой любви Божьей преображает людей и делает их подобными образу Иисуса. Только Господь Иисус Христос способен из злых людей, из убийц, пьяниц, наркоманов, завистливых, сребролюбивых делать совершенно иных личностей, любящих Бога и ближних. Ради этого Он и пришел на землю.

Ни в одной религии Бог не покидает небо и не умирает за людей, чтобы спасти людей; ни в одной религии их божества не воскресли и не обещают воскресения уверовавшим людям. Личности, которым поклоняются миллиарды людей (Будда, Магомет, Конфуций и др.) умерли так же, как и все люди. Только наш Господь Иисус Христос воскрес и обещает воскресить всех уверовавших в Него. Только наш Господь дает твердое обещание вечной жизни для всех уверовавших в Него:

Ин.3:16-18: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия».

Ин.11:25: «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет».

1Кор.15:50-53: «Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.  Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся  вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие».

1Фес.4:14-17: «Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших,  потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;   потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем».

Рим.8:11: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас».

Христианство — это жизнь в  любви, истине, святости и мире. Одного китайца, который уверовал в Иисуса Христа, спросили: «Что дал тебе твой Христос, что ты веруешь в Него?». Китаец ответил притчей: «Я шел по дороге жизни и провалился в глубокую пропасть. Никакой возможности выбраться оттуда не было, и я начал взывать о помощи. Ко мне подошел Конфуций, покачал головой и сказал: “Если бы ты слушался меня, то не попал бы сюда”. Он пошел мимо, не оказав помощи. Затем подошел Будда и, посмотрев на меня, погибающего в пропасти, сказал: “В одном из твоих перевоплощений ты, может быть, и выберешься отсюда”. И тоже ушел. Потом подошел Магомет и сказал: “Бог милостив, возможно, Он поможет тебе и помилует тебя. Если хочешь спастись, веруй в Коран”. Магомет тоже ушел, не оказав помощи. И вот подошел ко мне Иисус Христос. На голове у Него был терновый венец, а на плечах — тяжелый крест. Он опустился ко мне в пропасть, вытер мои слезы, перевязал раны, поднял меня на руки и вынес наверх. Его тяжелый крест стал для меня той спасительной лестницей, по которой Он вынес меня из глубокой пропасти! Он спас меня. Он — мой Спаситель».

Только христианство надеется не на свои силы, а на Бога, на Его любовь и милость. Только христианство сияет духом любви, милости, прощения, снисхождения. Только христианство призывает любить всех, даже врагов. Только христианство ставит милость выше всякого закона. Только христианство дает душевный мир и покой в любых жизненных ситуациях. Только христианство имеет ясные цели и ясное будущее. Только христианство принимает от Бога то совершенство, выше которого ничего быть не может. Только христианство является полнотой истины, сосредоточенной во Христе Иисусе. Каждый христианин имеет благодарность в сердце Господу и живет Его любовью вечной:

Твоей любовью я на сей земле живу,

Твой посох к жизни вечной направляет,

Тебя, Господь, на помощь с верою зову,

И милость Божью сердце прославляет.

В Тебе, Господь, вся радость дней моих всегда,

Лишь Ты снимаешь горечь прегрешенья,

Сокроешь в горе Ты, и прочь уйдет беда,

В Тебе, Господь, ищу я утешенье.

О, сколько раз меня Ты нежно поднимал,

Когда я падал, Ты являл мне милость,

Своей любовью нежно сердце обнимал

И веру снова обновлял, давая силу!

Тобой дышу, Тобой пою, живу Тобой,

Стремлюсь к Твоим глубинам совершенства,

Твой каждый шаг ко мне и Твой урок любой

Несет мне радость жизни и блаженство.

Тебя, Господь, я вижу в каждом блеске дня,

К Тебе мое сердечное моленье.

Любовью вечною Ты возлюбил меня,

Простер ко мне Свое благоволенье.

Это было в 19-ом веке. В Чикаго были собраны представители всех религий. Христианство представлял Джон Кук из Бостона. Каждый выступающий доказывал преимущества своей религии. Пришла очередь и для Джона Кука. Он вкратце прочел из Шекспира («Леди Макбет») классический пример: женщина стала убийцей, душа ее не находит покоя, ее руки обагрены кровью, проснулась совесть и терзается мучением сердце. Что делать? Где выход?

—Вы, сэр, можете помочь человеку в таком положении? — спрашивает Кук у буддиста.

—Кажется, нет.

— А вы — обратился он к магометанину.

Тот опустил голову. Джон Кук открыл Евангелие и громко и вдохновенно прочел 1Ин.1:7: «Кровь Иисуса Христа, Сына Божьего, очищает нас от всякого греха. В этом моя вера». Так Джон Кук закончил свое выступление, и ему никто не смог ничего возразить.

Философы объясняли мир, революционеры изменяли мир, представители религии пытались законами остановить грех и достичь Бога своими усилиями, а христиане, уповая на Бога и  на благодать Христову, изменяют себя под действием Духа Святого, Живущего в них. Христианство предполагает коренное изменение человека и его ценностей, а потому оно является новым образом жизни во Христе, которого не может дать ни одна религия, и с которым ничто сравниться не может, потому что выше любви человека может быть только более совершенная любовь Господа, к достижению которой устремлены истинные христиане. Невозможно ничего добавить к чуду, величию, совершенству и любви Христа.  Иисус Христос — это снисхождение Бога и возвышение человечества. Каждый человек должен искать Христа. Хорошо об этом сказал в своем обращении к Богу Августин: «Ты для Себя сотворил нас, и поэтому наши сердца ищут покоя до тех пор, пока не находят его в Тебе». Христиане верят не в религию, а в Христа, Который является концом всякой религии и началом жизни с избытком в Боге. Справедливо отмечал Ф. Шафф: «Возникнут и исчезнут системы человеческой мудрости, царства и империи будут возвышаться и рушиться, но на все времена Христос останется путем, истиною и жизнью».

Частично ответ на эту проблему содержится в объяснении вопроса 2. Но мы рассмотрим этот вопрос чуть подробнее.

Сначала отметим все причины, почему добрые люди страдают, и каким образом будет достигнута справедливость:

1. Не всегда доброта и совершенство человеческой оценки совпадает с оценкой Божьей, потому что все люди согрешили.

2. Бог через страдания изменяет людей, показывает им их несовершенство и готовит характеры к вечной жизни с Ним.

3. Уже здесь, на земле, Бог являет одним людям Свое благословение, а другим — Свои суды.

4. Справедливость Божья будет восстановлена в вечности, когда каждый получит справедливое воздаяние.

Рассмотрим каждый пункт более подробно.

1. Не всегда доброта и совершенство человеческой оценки совпадает с оценкой Божьей, потому что все люди согрешили.

Нет ни одного совершенного человека на земле, совершенен только Бог, а всякий человек имеет недостатки и склонен ко греху. Библия говорит, что нет ни одного абсолютно праведного человека, который мог бы  сравниться в своей праведности со Христом:

Рим.3:23: «Потому что все согрешили и лишены славы Божией».

Рим.3:10: «Как написано: нет праведного ни одного».

Рим.5:12: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили».

Еккл.7:20: «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы».

Иак.3:2: «Ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело».

1Ин.1:8: «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас».

Ис.64:6: «Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас».

Поэтому наказание грешных людей является справедливым и святым гневом Божьим на всякое нечестие и неправду. Любой неверующий в Бога человек имеет самый большой грех — неверие и отрицание смерти Сына Божьего за него. Поэтому, если бы даже Бог наказывал самым суровым методом каждый день, это было бы справедливо.

Принявшие Господа Иисуса Христа люди праведны в глазах Бога через жертву Иисуса Христа, Который умер вместо нас и искупил наши грехи (Рим.4:4,5.20-25).

Иногда люди сравнивают одних людей с другими, сравнивают их жизнь, их трудности и приходят к выводу, что нет справедливости. Но у Бога нет больших и малых грехов, всякий грех есть беззаконие, и он имеет свои последствия. Кроме того, никто не знает до конца сердца людей, кроме одного Бога. Бог видит не только дела, но и намерения, мотивы поступков, цели и т.д. Часто те люди, которые кажутся внешне очень хорошими и благочестивыми, имеют очень гнилое сердце, полное хитрости, зависти, осуждения, неблагодарности и т.д. Фарисеи были внешне очень благочестивы, но по их вине был распят святой Сын Божий. Мы никогда не знаем, что в сердце того или иного человека и почему он так поступает: из-за выгоды или из-за жертвенности к людям,  для того, чтобы прославить Господа или же прославить себя. В конечном итоге, самым важным критерием того, насколько хорош человек, является его отношение к Богу, Который управляет всей Вселенной и будет судить всех. Нам людям запрещено судить других людей, потому что все о человеке знает только Бог, и только Он знает, какие меры исправления будут тому или иному человеку во благо:

Мф.7:1,2: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить».

Иер.29:11: «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду».

Иер.17:9,10: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?  Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его».

1Цар.16:7: «Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце».

Пс.7:10: «Да прекратится злоба нечестивых, а праведника подкрепи, ибо Ты испытуешь сердца и утробы, праведный Боже!».

Пр.16:2: «Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души».

Отк.2:23: «И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим».

Рим.14:10-13: «А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов. Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога. Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу. Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну».

1Кор.4:5: «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога».

Евр.4:13: «И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет».

Иногда человеческое впечатление очень обманчиво. Один служитель Божий приводит такой пример: «Один всемирно известный проповедник, которого везде приглашали, взял однажды с собой в поездку свою жену. Он имел ораторский талант и мог так проповедовать, как мало кто на это способен. Однажды во время поездки в одной церкви он проповедовал, а его жена сидела в первом ряду с двумя почтенными женщинами. Эти женщины не знали ее. Они были в восторге  от проповедника и после проповеди были в благоговейном  молчании. Вдруг одна из дам шепнула жене: ”Какое это счастье быть женой такого проповедника!” Жена проповедника ответила со вздохом сожаления: “Ах, вы не знаете, какой он невыносимый у себя дома”».

Бог ненавидит лицемерия. То, что мы делаем наименьшему из людей, то мы делаем Богу. Чтобы проверить нашу праведность, надо посмотреть на наши отношения к самому малому в наших глазах человеку. Господь может сказать каждому из нас: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф.25:40).

Бог не делает ошибок. Однажды к больному молодому человеку, которого все любили, пришел друг и в утешение сказал ему: «Твоя болезнь — это случайность». На это искренний христианин ответил: «Бог не допускает случайностей и не делает ошибок. Мы должны в терпении принимать все, как от Бога». Как это прекрасно, что Бог видит сердце каждого человека и никогда не делает ошибок! И как это ответственно, что мы обнажены перед Богом, и все открыто для Него: наши мысли, цели, намерения и все дела, не только явные, но и тайные!

2. Бог через страдания изменяет людей, показывает им их несовершенство и готовит характеры к вечной жизни с Ним.

Если бы люди были совершенными в своих поступках, мыслях и словах, то Бог не прибегал бы к механизму страданий. Но мы знаем, что это не так.  Трудности и испытания, в которые ставит нас Господь, являются самой эффективной школой жизни и самым лучшим механизмом изменения характеров. Поэтому мы должны быть благодарны Господу и вместе с псалмопевцем сказать: «Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим» (Пс.118:71). Невозможно несовершенному человеку войти в Царство Божье, не имея никаких страданий на земле, точно так же, как и невозможно из неотесанного камня создать шедевр, не обрабатывая его:

Чрез страданья ярче в жизни Божий свет,

И чудесней дух людей, себя отдавших.

Нестрадающих детей у Бога нет,

В Царство Божье не войдет непострадавший.10.с.

Поэтому Бог в любви к людям и в желании соделать их подобными Сыну Своему Иисусу Христу помещает иногда человека в школу испытаний, чтобы они научились любить Божьей любовью — любовью-агапе. В мире все должно быть испытано и приготовлено для соответствующего назначения. Ни один человек не полетит на самолете, который не испытан. Ни один человек не сядет в автомобиль с неиспытанными механизмами, например, тормозами. Никто из людей не пойдет на важное и опасное дело с человеком, которого не знает и от которого можно ожидать, что угодно. Бог посылает испытания и тем людям, которые кажутся нам хорошими (по крайней мере, кажутся лучшими, чем многие другие люди, и так оно чаще всего и есть), чтобы сделать их лучшими. Грешный человек должен не только умереть для греха, но он еще должен пережить смерть своего «я», полностью распять свой эгоизм, раскрыть и применить в жизни все принципы безусловной любви, принципы самоотречения и служения другим. Иов был человеком, которого Слово Божье называет праведником, он был мертвым для грехов. Но в своих страданиях он ближе познал Бога, он умер для своих привязанностей, он умер для многих вещей, которые, хотя и не являлись сами по себе греховными, но все же мешали Иову достичь более близкого союза с Богом. Очень многое в людях само по себе не греховно, но привязанность человека к  некоторым безобидным вещам мешает ему исполняться Духом Святым и достичь полного единства с Богом. К высшим ступеням святости человек приходит через страдания.

Страдания, которым подвергаются люди, могут иметь много целей:

1. Увидеть себя без прикрас перед Богом и пройти испытание на верность Ему.
2. Познать глубже природу любви  и святости Бога.
3. Свидетельствовать через страдания о любви Божьей и о вере во Христа другим людям.
4. Научиться доверять Богу.
5. Понести наказания здесь, на земле, чтобы не потерпеть урон в вечности.
6. Привести к твердой уверенности в том, что всякий грех не остается бесследным.
7. Поддерживать справедливость во Вселенной и останавливать грех.

Так как Бог есть любовь, то Он всю жизнь человека направляет так, чтобы привести его к Себе и преобразить его в образ Христа. Поэтому любое страдание будет являться благом, если люди будут размышлять и делать правильные выводы:

Еккл.7:14: «Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй: то и другое соделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него».

Рим.8:28: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу».

Иак.1:12: «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его».

Иак.1:2-4: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,  зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка».

1Пет.1:6,7: «О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений,  дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа».

1Пет.5:10: «Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми».

Бог не всегда наказывает грех, но милует людей, поэтому у многих складывается впечатление, что нет справедливости. Но милость выше справедливости:

Еккл.8:11: «Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло».

Поэтому правильно ставит вопрос не об отсутствии справедливости Бога, а о том, что люди неправильно пользуются Божьей милостью и долготерпением.

Самым страшным для человека должно быть то, что Бог его оставил и не наказывает даже за очевидные грехи:

Евр.12:6-13: «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.  Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?  Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности. Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени  и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось».

А самым ободрительным для нас является то, что Бог не посылает испытаний и наказаний сверх сил:

1Кор.10:13: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести».

Бог все держит под Своим контролем. Он постоянно созидает характеры людей, особенно верующих, потому что они являются Его детьми. И верующие люди также часто страдают, переносят различные испытания, которые Бог направляет во благо и научает каждого христианина жить в единстве с Господом. На основании слов Господа из 3Цар.12:24 (от Меня это было) монах Серафим записал в 1937 году следующие духовные наставления:

«Думал ли ты когда-нибудь, что все, касающееся тебя, касается одинаково и Меня? Ибо касающиеся тебя касаются зеницы ока Моего. Ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, и потому для Меня составляет особую отраду воспитывать тебя. Когда искушения восстанут на тебя, и враг придет, как река, Я хочу, чтобы ты знал, что от Меня это было. Твоя немощь нуждается в Моей силе, и безопасность твоя заключается в том, чтобы дать Мне возможность бороться за тебя.

Если ты находишься в трудных обстоятельствах, среди людей, которые тебя не понимают, которые не считаются с тем, что нужно твоей душе, и которые тебя угнетают, то помни — от Меня это было. Я — Бог, располагающий всеми обстоятельствами. Ты не случайно оказался на своем месте, которое Я тебе назначил. Не просил ли ты, чтобы Я научил тебя смирению? Так вот смотри: Я поставил тебя как раз в ту среду, в ту школу, где этот урок изучается. Твоя среда и живущие с тобою только выполняют Мою волю.

Находишься ли ты в нужде и тебе трудно сводить концы с концами? Помни всегда — от Меня это было. Ибо Я располагаю всем твоим материальным достатком и хочу, чтобы ты прибегал ко Мне и был бы в зависимости от Меня. Мои запасы неистощимы. Я хочу, чтобы ты убедился в верности Моей и Моих обетований.

Переживешь ли ты ночи скорбей? Ты разлучен с близкими твоими: помни — от Меня это было. Я — Муж скорбей, изведавший многие искушения. Я допустил их  тебе, чтобы ты обратился ко Мне и во Мне мог найти утешение вечное.

Обманулся ли ты в друге своем, в ком-нибудь, кому ты отдавал  сердце свое, помни — от Меня это было. Я допустил этой гордости коснутся тебя, чтобы ты познал, что лучший Друг твой есть Господь. Я хочу, чтобы ты все приносил ко Мне и все говорил бы Мне в молитве твоей. Наклеветал ли кто на тебя? Представь Мне это дело и прильни ближе ко Мне, к убежищу твоему, чтобы укрыться от пререкания языков. В свое время Я выведу, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень.

Разрушились ли планы твои? Поник ли ты душою и устал? — от Меня это было. Ты создал себе планы и принес их ко Мне, чтобы я благословил их. Но Я хочу, чтобы ты предоставил Мне распоряжаться обстоятельствами твоей жизни, и тогда ответственность за все будет на Мне, ибо слишком тяжело для тебя это, и ты один не можешь справиться с ними…

Посетили ли тебя неожиданные неудачи житейские и уныние охватило сердце твое? Знай — от Меня это было. Ибо Я хочу, чтобы сердце твое и душа твоя были всегда пламенеющими перед очами Моими и побеждали именем Моим это душевное малодушие. Томлением твоего духа Я испытываю верность твоей веры в непреложность Моих обетований, испытываю силу дерзновений твоей молитвы о близких тебе…

Посетила ли тебя тяжелая болезнь, временная или неисцелимая? — и ты оказался прикованным к одру смерти? Знай — от Меня это было. Ибо Я хочу, чтобы ты познал Меня глубже в немощах своих телесных и не роптал бы за это ниспосланное тебе испытание, и не старался бы проникать в Мои планы спасения душ человеческих различными путями, а безропотно и безвольно преклонился бы под благодать Мою к тебе.

Мечтал ли  ты сотворить какое-либо особенной дело для Меня и вместо того слег на одр болезни и немощи? — от Меня это было. При удачах ты был бы погружен в свои дела, и Я не смог бы привлечь твои мысли к Себе, а Я хочу научить тебя самым глубоким мыслям, что ты на службе у Меня. Я хочу научить тебя осознавать, что ты — ничто, и ты ни в чем не можешь довериться себе. Некоторые из лучших соработников Моих суть те, которые отрезаны от живой действительности, чтобы научиться владеть орудием непрестанной молитвы.

Призван ли ты неожиданно занять трудное и ответственное положение? Иди, полагаясь на Меня. Я вверяю тебе эти трудности, ибо за это благословит тебя Господь Бог твой во всех делах твоих, во всех путях твоих, во всем, что будет делаться твоими руками. В сей день даю тебе в руки этот сосуд священного елея. Пользуйся им свободно, дитя Мое…

Помни, что всякая помеха есть Божие наставление. Всякое жало притупиться, чтобы не коснуться тебя. А потому и положи в сердце своем слова, которые Я объявил тебе сегодня: ”От Меня это было”».

Бог допускает все обстоятельства во благо, но нам важно научиться познавать и исполнять Его волю, делать правильные выводы из ошибок, не скрывать своих недостатков и стремиться к совершенству. Каждый христианин должен иметь силу всегда сказать:

Когда душою скорбь предвижу

И о земных далек идей,

Смотрю я в даль и небо вижу

И вижу суетность людей.

3. Уже здесь, на земле, Бог являет одним людям Свое благословение, а другим — Свои суды.

У Бога неотвратимо действует духовный закон сеяния и жатвы, и ничего в поступках людей не проходит бесследно:

Гал.6:7-10: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:  сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.  Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.  Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере».

Рим.2:5-11: «Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,  Который воздаст каждому по делам его:  тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную;  а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев.  Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!  Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину!   Ибо нет лицеприятия у Бога».

Величайшее заблуждение людей состоит в том, что Бога можно обмануть. Бог поругаем не бывает, за все придется нести ответ, и чаще всего это будет проявляться уже в земной жизни. У делающих беззакония нет душевного мира и покоя, они не могут быть по-настоящему счастливы, даже имея все необходимые материальные блага и человеческие почести. Грех рано или поздно проявится в их жизни и безбожие даст свои страшные плоды. Грех человека всегда находит его через разные обстоятельства:

1. Грех находит человека через общественное правосудие.

2. Грех находит человека в болезнях.

3. Грех находит человека в возвращенном к нему лукавстве.

4. Грех находит человека в мучениях совести.

5. Грех находит человека в испорченном характере.

6. Грех находит человека в его детях.

7. Грех найдет грешного человека в вечности.

4. Справедливость Божья будет восстановлена в вечности, когда каждый получит справедливое воздаяние.

Этот принцип хорошо проиллюстрирован в Псалме Асафа:

Пс.72:1-20: «Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем! А я — едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, —  я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых,  ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их; на работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам.  Оттого гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их;  выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце;  над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока;  поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле.  Потому туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею,  и говорят: “как узнает Бог? и есть ли ведение у Вышнего?”  И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство. Так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои, и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро?  Но если бы я сказал: “буду рассуждать так”, — то я виновен был бы пред родом сынов Твоих.  И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих,  доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их. Так! на скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти. Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов!  Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив их, уничтожишь мечты их».

Здесь сказано о том, что для определения действий Божьих и Его справедливости нужно смотреть весь Божий план спасения людей, а не выхватывать один промежуток времени. Для определения истины нужно смотреть в конец дела, а не в начало. Подобно тому, как победителя  в беге определяют на финише, а не по тому, как он бежит на каком-то отрезке дистанции, так и положение людей определяют по тому, что они будут иметь в вечной жизни навсегда, а не только сегодня.

Более того, так как благочестивая жизнь одних обличает нечестие других и ставит их совесть в некомфортное положение, то грешные люди будут гнать благочестивых и пытаться уничтожить тех, кто своей богобоязненной жизнью разоблачает их истинную сущность. Подобное поведение безрассудно, но оно характерно для грешного мира и может привести к ложному впечатлению, что так будет всегда. Несмотря на то, что мир не будет становиться лучше, окончательная победа будет за Господом. Сражение еще не закончено, и Бог еще не сказал Своего решающего слова и не совершил Свой суд. Писание предупреждает об этом всех, чтобы верующие не страшились такого хода событий, когда беззаконие на определенном этапе преуспевает:

2Тим.3:12,13: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь».

Но так будет не всегда. И этот кажущийся временный успех обратится для грешников страшной трагедией. Людям, которые преуспевают в беззаконии, нужно не завидовать, о таковых можно только рыдать. Слово Божье предупреждает нас, чтобы мы не завидовали тем, кто пребывает в нечестии и имеет временный успех, потому что нечестивцы наполняют меру беззакония своего и созревают для гибели. Они процветают временно, а гибнут навечно. Успех нечестивых — это образ мира, который проходит и устремляется к своему печальному концу. В конечном итоге таких людей ожидает страшная участь:

Пр.24:19,20: «Не негодуй на злодеев и не завидуй нечестивым,  потому что злой не имеет будущности, — светильник нечестивых угаснет».

Пс.36:1-9: «Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут. Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину. Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего.  Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень. Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему. Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло, ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю».

Еккл.12:13,14: «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо».

Отк.22:11-15: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.  Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.  Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.  А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду».

Отк.21:7,8: «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.  Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая».

Евр.10:35-37: «Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.  Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит».

Кол.3:23-25: «И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу.  А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия».

Итак, человек должен осуществить свой выбор: или мгновения греховного наслаждения и безнаказанности и вечные мучения в аду, или же богобоязненная и полноценная жизнь с Богом на земле, пусть даже с трудностями и страданиями, и вечное блаженство на небе. Только тот, кто не верит в Бога, выбирает первый смертельный для своей души путь. Ценность всего, что мы имеем, определяется от того, кто это нам дает. Сегодня многие незначительные вещи известных людей продаются на аукционах за миллионы долларов, хотя в реальности они стоят только центы. И если человек обладает тем, что дает ему  вечный Бог, то насколько же это превосходит все земное и материальное! Самое малое Божье бесконечно выше самых великих человеческих ценностей. Поэтому те, кто с Богом, никогда не будут разочарованы своей жизнью и никогда не будут постыжены, потому что уповают на совершенного Бога и Творца Вселенной, на Того, Кто определяет настоящее и будущее.

Бог является абсолютно совершенной Личностью. Он сотворил человека по образу Божию,  желает привести его к совершенству и к блаженному пребыванию с Собой на небесах в вечности. Главной целью Бога является создание из верующих духовных личностей, подобных Христу, которые войдут в вечную жизнь с Богом и разделять с Ним в вечности славу Божью, которые будут совершенны, подобно совершенству Отца Небесного, и которые будут вечно царствовать с Господом.

Небо в Библии рассматривается как обитель Божья. Небо в первую очередь есть место присутствия Божьего. В Книге Откровения новое небо, которое Бог создаст после отделения греха и полного очищения места пребывания верующих, сравнивается со скинией, где Бог пребывает со Своим искупленным народом:

Отк.21:1-5: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.  И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны».

Отк.22:3-5: «И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему.  И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их.  И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков».

Главной отличительной чертой неба является явное Божье присутствие, из которого вытекают все благословения для спасенных людей:

Отк.21:22-24,27: «Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец.  Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою… И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни».

Ис.60:19,20: «Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны — светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой — славою твоею. Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется, ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни сетования твоего».

Из присутствия Божьего на небесах вытекают следующие благословения для жителей Царства Божьего:

1. Там не будет никакого зла и горя (Отк.21:4; Отк.22:3), на нас не будут влиять все прошлые негативные моменты, никакая печаль, потому что сказано : «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло»  (Отк.21:4).

1. Люди будут обладать совершенным знанием (1Кор.13:9-12; 1Ин.3:2).

2. Небо будет местом великой славы, радости и блаженства, которые невозможно описать земным языком (Отк.21:23; 1Кор.2:9).

3. Там люди увидят Господа и будут подобны Ему (1Ин.3:2,3).

4. На небесах спасенные увидят ангелов и всех святых и будут с ними в единстве (Евр.12:22-24).

5. На небе закончится всякая борьба с плотью, миром, с силами зла и наступит покой души (Евр.4:3).

6. На небе будет совершенное поклонение Богу и прославление Его, которое будет постоянно обогащать спасенных и нести им радость (Отк.19:5-10; Ис.6:3).

7. На небесах Бог даст возможность каждому раскрыть свой потенциал в активном служении (Мф.25:14-30; Отк.22:3).

Ради этого стоит избрать все вечное, пренебрегая временным, земным. Бог усмотрел в будущем такое мироустройство, в котором все, включая небо, землю, всех личностей, всю Вселенную, все видимое и невидимое, будет соединено под единой Главой.  Все будет приведено к гармоничному единству:

Еф.1:3-10: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,  предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,  в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,  в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,  каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении,  открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем,  в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом».

1Кор.15:28: «Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем».

Бог Отец соделал Бога Сына Правителем, исполняющим Его замыслы и планы силой Духа Святого. Вся власть и вся сила отданы в руки Христа до тех пор, пока не будет покончено со злом во Вселенной. Придет время, когда Сын даст отчет о доверенном Ему правлении.  После того, как Бог Сын подчинит Себе все, Он передаст Царство Отцу. При этом творение будет возвращено Богу Отцу в совершенном виде. Завершив дело искупления и восстановления, ради которого Бог Сын стал Человеком, Христос сохранит то подчиненное положение, в которое Он поставил Себя воплощением. Сын безупречно и добровольно служит Отцу, будучи Богом. В конце Тысячелетнего Царства, когда сатана будет полностью лишен своего оружия смерти и будет навечно брошен в озеро огненное (Отк.20:10), Христос передаст Царство Своему Отцу, и наступит вечная слава. Христос будет продолжать править, потому что Его Царство вечное (Отк.11:15; Лк.1:32,33). Но Он будет царствовать на Своем прежнем и славном месте как ипостась Троицы, в подчинении Богу (1Кор.15:28), будет царствовать так, как было предназначено Ему от вечности. В Боге теперь все будет едино. Такое единство немыслимо без любви. Все разногласия, разделения и все проблемы обусловлены недостатком любви и истины, которые будут теперь полностью господствовать, потому что верующие люди будут полностью пребывать во Христе. Поэтому в совершенной, гармонически устроенной Вселенной  закон любви будет наивысшим. Будущая Вселенная с новым небом и новой землей  будет управляться законом любви Божьей. Так как Бог есть любовь, то единственный всемогущий принцип, действующий во Вселенной, есть любовь. Любовь представляет собой высший, изначальный и вечный принцип Вселенной. Это будет реализовано во всей полноте тогда, когда будет полностью упразднено зло, когда закончатся все суды и вся Вселенная будет очищена. Агнец Божий воцарится со Своей невестой Церковью для вечного царствования. Когда небеса со страшным шумом  прейдут, стихии, разгоревшись, разрушатся, старая земля и все дела на ней сгорят (2Пет.3:10-13), когда земные времена уйдут, земные престолы и царства падут, когда новое небо и новая земля, в которых будет царить правда, придут на смену разрушенной и очищенной Вселенной, тогда только то, что находилось в согласии с принципом любви, не прейдет. Вот почему уже сейчас люди должны принять Христа в свои сердца, потому что не приняв источник любви, они не смогут любить истинной любовью Божьей и не будут пригодны для Царства Божьего. Поэтому нужно спешить заполнить пустоту сердца верой и любовью, которые придадут смысл жизни:

Есть один лишь смысл во всей Вселенной нашей —

Во Христе, в Его любви, в небесном хлебе —

Он испил земных страданий горьких чашу,

Чтобы мы нашли по вере путь на небо.

Берегите свое сердце от неверья,

Кто без Бога, тот себя лишь разрушает,

Нам для счастья Бог открыл в Иисусе двери. —

Пустота сердец войти туда мешает 10ао.

Бог создал людей  для любви и для славы Божьей. Творец проводит человека, созданного по образу и подобию Божьему, через различные этапы приближения к Себе, чтобы приготовить новый род людей для вечной жизни. Через грехопадение люди стали  эгоистичными и эгоцентричными созданиями. Человек решил, что он сам является центром Вселенной. И если сегодня на земле живет более шести миллиардов  людей, из которых все считают себя центром Вселенной, и все эти люди делают все только для себя, приобретают все только для себя,  и стремятся угодить только себе, то без Божьего вмешательство люди  уничтожат друг друга в этом мире. Кроме спасения людей и примирения их с Богом, основным  смыслом смерти и воскресения Христа является создание новой природы людей через принятие Христа, преображение людей в образ Христа, принятие людьми черт характера Христа. Бог сотворил человека, чтобы он стал кем-то, а не только чтобы обладал чем-то. «Божья слава — это человек, полный жизни», — писал Св. Ириней. Господь в земной жизни был Тем, Кто жил для других. Он был всегда открыт для ближнего, Его забота была всегда не о Себе, а о людях. Он находит время для всех людей. У Него есть любовь и для прокаженных, и для фарисеев,  и для падшей женщины, и для гостей на свадьбе, и для разбойников на кресте, и для галилейских рыбаков, и для Матери, и для друзей в Вифании.  Он жил для других, поэтому там, где был Он, была истина и радость, был свет и изменение к лучшему. Людям хорошо было быть рядом с Иисусом, и они после общения с Ним становились другими. Всесильный Господь не действовал силой, чтобы изменить людей, но Он действовал любовью, а у любви своя сила, и только этой силой  можно завоевать человеческое сердце. Истинная любовь всегда отдает и расточает себя для других, она терпит лишения и страдания. Клайв Льюис высказал интересную мысль по этому поводу: «Из всех доводов против любви мне особенно близок призыв: “Осторожно! Будешь страдать”… Но кроме рая, уберечься от опасностей любви можно только в аду». Господь умер, чтобы мы перестали жить для себя и начали жить для Христа и, как следствие, для других. Таким должно быть новое творение во Христе: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор.5:17). Путь к этому совершенству является не широким, а узким, он требует от человека отдачи себя в руки Бога, чтобы идти путем истины, а не заблуждений:

Мф.7:13,14: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их».

Господь, Который наделяет нас дарами, является и Господом вознаграждающим. Он желает сказать каждому из Своих детей в вечности: «Хорошо, добрый и верный раб, войди в радость Господина своего». Но при этом нам важно знать, что вечность с Богом не является ничегонеделанием. Вечность — не место для трутней. Целью вечности является не безделье и не земное блаженство плотского отдыха, не только воспевание псалмов в течение вечности, а реализация всех возможностей человека, созданного по образу Божьему. О том, что будут делать спасенные на небесах, говорится сравнительно мало. Небо представляет собой и определенное состояние, и место пребывания. У спасенных будут соответствующие нетленные, духовные тела (1Кор.15:40; 1Кор.15:52-54; 1Фес.4:16,17):

Флп.3:20,21: «Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все».

1Кор.15:40,44: «Есть тела небесные и тела земные: но иная слава небесных, иная земных… Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное».

Мы должны также постоянно помнить, что небеса — это иная сфера, иное измерение реальности. При этом все земные аналогии являются недостаточными, чтобы описать всю полноту радости,  мира и блаженства. Мы иногда переживаем на земле блаженство и единство с Богом. Но то, что мы будем переживать на небе, несравнимо ни с чем земным, а мы можем лишь принимать это верой в духе:

1Кор.2:9,10: «Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии».

Слава небес настолько великолепна, настолько непостижима, что человеческий язык не способен передать ее. Нам трудно представить себе, что будет на небесах, но из Библии мы точно знаем, чего там не будет (зла, греха, лени, скорбей и т.п.). Джон Ортберг  в ясной и доступной форме говорит о неверных представлениях некоторых верующих о будущем Царствии Небесном: «Господин не говорит верному слуге: «А теперь можешь понежиться на чудесных пушистых облаках, пожить в очень уютном домике, модернизированном по последнему слову техники, и стать участником хора, вот уже сто миллиардов лет поющего одну и ту же песню». Вместо этого он говорит: «В малом ты был верен, над многим тебя поставлю».  Иными словами, пришло время продолжить настоящую работу! Не забывайте, господин вручил слуге огромное состояние. Несмотря на это, он заявляет: «В малом ты был верен». Возможно ли, чтобы величайшее из состояний, которое когда-либо видели и воображали эти слуги, приравнивалось к малому? Да, в сравнении с грядущим… Многие имеют о небесах такое же смутное представление, полагая, что жизнь там подобна постоянному порханию среди облаков. Или изображают небеса как вечный дом престарелых… Небеса будут совсем не похожи на дом престарелых. Небеса будут местом, где мы, наконец, испытаем всю полноту чувств, истинное вдохновение и настоящую радость от своих свершений, для которых и были сотворены. Частью небесной награды будет возможность наконец-то увидеть реализованным весь потенциал человечества, включая наш с вами. На небесах будет раскрыт весь потенциал человека… Господь, наделяющий дарами, — поразительно творческая Личность. Он может поступить с вашим скромным вкладом так, что тот оставит свой след в истории. Вы даже не догадываетесь о своем потенциале. «Возлюбленные! мы теперь дети Божьи; но еще не открылось, что будем» (1Ин.3:1). Но это откроется, когда возвратится Господь, наделяющий дарами»^1.6.

Живая вера немыслима без духовного роста. В основе духовного роста лежит  знание и исполнение истины, знание природы Господа и стремление преображаться в образ Христа через исполнение Его Слова:

Ин.8:31,32: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными».

Флп.3:7-11: «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;  чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых».

Рим.12:1,2: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная».

1Ин.2:3: «А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди».

1Ин.4:8: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь».

1Ин.5:20: «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная».

Бог спас верующих и усыновил их, чтобы прославить (Рим.8:18). Главное назначение человека —  прославлять Бога и вечно радоваться о Нем. Все Божье творение несет славу Божью, которая видна во всем: в истории мы видим Божью руку, в планах Божьих, в природе:

Пс.18:2: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь».

Но самая великая слава Божья проявляется в том, что человек  под действием благодати и любви Божьей преображается в образ Христа и будет подобен Сыну Божьему, пребывая на небесах:

Еф.1:18,19: «И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых,  и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его».

Уже здесь, на земле, верующие имеют от Бога великие и драгоценные духовные сокровища, с которыми ничто в мире не сможет сравниться. Бог постоянно пребывает в верующих. Бог не просто создал мир, запустил какой-то механизм, и мир вертится. Бог постоянно поддерживает все существующее, вдыхает Свою силу, Он постоянно поддерживает Своих детей. Возродив человека к новой жизни, Бог не предоставляет его самому себе, но постоянно трудиться в нем. Никто не смог бы продержаться и мгновения без Божьей силы. Мы имеем уверенность в спасении, потому что мы во Христе, а во Христе никто никого похитить не может. И эта уверенность верующих основывается на Слове Божьем. Бог простил нам все грехи, и мы не должны сомневаться в этом и боязливо оглядываться назад.  Доктор Мартин Ллойд Джонс так пишет об этой уверенности: «Боюсь, что многие из нас подобны блудному сыну. Мы верим во что-то, но, возвращаясь в отчий дом с чувством безысходности. Каким ошибочным было представление блудного сына о любви отца! Дрожа от страха, он произнес: “Отче! Я уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих”  :“Что ты говоришь, сынок?! — воскликнул отец. — Вынесите ему лучшую одежду и золотой перстень, заколите лучшего теленка!” Так поступает Бог. Вот что значит полное примирение. Блудный сын словно бы никогда не уходил из дома и не делал ничего плохого. Все забыто и оставлено в прошлом; наступило полное примирение. Такие же и у нас отношения с Богом в Иисусе Христе. Если мы действительно доверяем Иисусу, мы находимся в мире с Богом»а.  И если здесь, на земле, это так, то насколько же блаженнее будет на небесах! Там будет восстановлена совершенная гармония как в самом человеке, так и между людьми. Гармония на небесах и везде под главой благословенного Господа Иисуса Христа, Владыки всего. В Нем все будет снова воссоединено, и уже ничто и никогда не сможет поколебать всю эту гармонию. Все воссоединится во Христе во веки веков. В конце концов, верующие увидят Бога. Они  будут пребывать вместе со Христом и восхищаться Его славой, они будут царствовать вместе со Христом.

Многие верующие сегодня, считая себя духовными, говорят: «Зачем мне думать о рае или аде, когда все это придет, тогда все и узнаю, а сейчас достаточно земных забот». Но Слово Божье направляет нас на то, чтобы мы помышляли о горнем, а не о земном:

Кол.3:1-4: «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога;  о горнем помышляйте, а не о земном.  Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе».

Кто-то мудро сказал: «Для того чтобы быть успешным и счастливым, человеку необходимо ясно представлять конечную цель и ближайший шаг для ее исполнения». Мы должны жить в Боге и думать о небесном. Мы должны знать конечную цель и должны знать постоянно волю Божью для достижения конечной цели в повседневной жизни. М.Л. Джонс так характеризует особо «духовных» личностей, не интересующихся небесами и будущим: «Здесь уместно привести пример со стрелкой компаса. Мы должны следить за своими чувствами, направлять их и постоянно помышлять о горнем. Итак, давайте будем избавляться от ложной духовности, которая хвалится своей необыкновенной чистотой, утверждая, что ее не интересуют ни небеса, ни ад. Но если вы ничего не хотите знать ни о небе, ни об аде, значит у вас мало общего с Господом Иисусом Христом, с апостолами и святыми, с самыми лучшими людьми, которых когда-либо знал мир. Сколько времени вы проводите в размышлениях о горнем? Часто ли вы устремляете свой взор на небеса? Просвещены ли очи сердца вашего настолько, чтобы видеть эти истины? Я ничуть не сомневаюсь, что, чем духовнее человек, тем больше он думает о небе. Чем ближе мы ко Христу, тем больше стремимся к той славе, какую Он уготовил нам. Это точное и безошибочное мерило нашей духовности».

Когда  верующий человек осознает все богатство благости Божьей, он будет иметь такую радость, которую никто у него отнять не может. Христианин, твердо верящий Божьему Слову, должен быть радостным. Радость — это гимн всего Нового Завета, о котором Апостол Павел сказал:

Флп.4:4: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь».

К сожалению, многие верующие не имеют такой радости и выглядят так, как будто на них взвалили такое бремя печалей, скорбей и забот, которые заслоняют величие Божьей любви и милости и сейчас, и в будущем.  Поэтому и грешный мир часто представляет христиан в таком искаженном виде. Все это — результат того, что верующие не до конца понимают величие своего спасения, величие будущей славы, величие совершенства, к которому приближаются и величие Бога, Который производит в верующих  «и хотение, и действие по Своему благоволению» (Флп.2:13). Наша цель — небеса, а выше и совершеннее этой цели нет и не может быть ничего. Важно жить не сегодняшними трудностями, а будущим блаженством. О Филиппе Генри, отце Мэтью Генри, автора известных библейских комментариев, известна такая история. Он полюбил одну молодую девушку, которая, в отличие от Генри, принадлежала к высшему классу английского общества. Она стала христианкой, и поэтому социальное положение для нее не было чем-то важным и не могло помешать ей вступить в брак с любимым. Однако ее родители думали иначе. Они пытались переубедить дочь и спросили: «Из каких кругов вышел этот парень?». Девушка не растерялась и ответила: «Не знаю, из каких кругов он вышел, но я хорошо знаю, в какие круги он направляется». Христиане должны знать, куда они направляются и с радостью стремиться туда, взирая на Начальника и Совершителя веры Иисуса Христа. Среди верующих есть много сложных людей, они имеют много недостатков, но все они — дети совершенного Царя, Который избавит их от всех недостатков, введет все Свое семейство в небесный дом и  даст совершенство, чтобы пребывать вместе в вечности. Поэтому всегда надо взирать не на людей, а на совершенного Бога, Который доведет начатое дело совершенствования характеров самых сложных людей и сотворит из них непревзойденный шедевр. Иначе Он не был бы Богом.

Итак, Бог поставил самую высокую цель для верующего человека — создать нового человека по образу Сына Божьего, усыновить его, ввести его в вечное блаженство на небесах, разделить с ним Свою славу и вечно царствовать с ним. Никакие ценности временного мира не могут сравниться с этим. И это — не сказка, а твердое Божье Слово, которое всегда исполняется. Бог желает дать такие драгоценные, вечные и нескончаемые сокровища для каждого человека. И самой большой трагедией живущих на земле является то, что они не пожелают воспользоваться этим Божьим подарком, чтобы в тайных глубинах их сердец жил не просто разум, не мирское благополучие, не ангел, не гений, а любящий Бог. О таком будущем и настоящем с Богом, любящем каждого человека, никто не мог бы даже и мечтать. С этим нельзя сравнить ничто земное. Макс Лукадо восторженно говорит о Божьих даяниях: «Вы считаете себя неимущими, тогда взгляните на Божьи дары, приготовленные для вас: Бог послал Своих ангелов заботиться о вас, Своего Духа — обитать в вас, Свою Церковь — ободрять вас и Свое Слово — наставлять вас. В любой миг, стоит вам заговорить, Бог выслушает вас, и если попросите чего, то получите. Бог не попустит вам быть искушаемыми сверх ваших сил и не даст вам споткнуться, чтобы упасть. По вашей щеке покатилась слеза — Бог рядом, чтобы отереть ее. Из ваших уст льется песня любви — Бог рядом, чтобы услышать ее. Как бы сильно вам не хотелось быть рядом с Богом, Его желание быть возле вас сильнее. Бог объявил вас Своими возлюбленными». И все это истинные верующие имеют уже сегодня на земле, но то, что откроется в вечности, превзойдет все их ожидания и мечты.